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二元论
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“那么，他到目前为止已经发现了三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。”
“嗯，但基本上这个外在的真实世界还是与我们思想的真实世界不同。
笛卡尔宣称宇宙间共有两种不同形式的真实世界（或称‘实体’）。
一种实体称为思想或‘灵魂’，另一种则称为‘扩延’（Extension），或称物质。
灵魂纯粹是属于意识的，不占空间，因此也不能再分解为更小的单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以一再被分解为更小的单位，但却没有意识。
笛卡尔认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在的，不隶属任何事物。
不过，‘思想’与‘扩延’虽然都来自上帝，但彼此却没有任何接触。
思想不受物质的影响，反之，物质的变化也不受思想的影响。”
“这么说他将上帝的造物一分为二。”
“确实如此。
所以我们说笛卡尔是二元论者，意思就是他将思想的真实世界与扩延的真实世界区分得一清二楚。
比方说，他认为只有人才有灵魂，动物则完全属于扩延的真实世界，它们的生命和行为都是机械化的。
他将动物当成是一种复杂的机械装置。
在谈到扩延的真实世界时，他采取十足的机械论观点，就像是一个唯物论者。”
“我不太相信汉密士只是一部机器或一种机械装置。
我想笛卡尔一定不是很喜欢动物。
那么我们人类又如何呢？我们难道也是一种机械装置吗？”
“一部分是，一部分不是。
笛卡尔的结论是：人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。
因此人既有灵魂，也有一个扩延的身体。
圣奥古斯丁与圣多玛斯也曾经说过类似的话。
他们同样认为人有一个像动物一般的身体，也有一个像天使一般的灵魂。
在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体的影响。
至于人体则没有这种自由，必须遵守一套适用于他们的法则。
我们用理智所思考的事物并不发生于身体内，而是发生于灵魂中，因此完全不受扩延的真实世界左右。
顺便一提的是，笛卡尔并不否认动物也可能有思想。
不过，如果它们有这种能力，那么有关‘思想’与‘扩延’的二分法必定也适用于它们。”
“我们曾经谈过这个。
如果我决定要追赶一辆公车，那么我的身体这整部‘机械装置’都会开始运转。
如果我没赶上，我的眼睛就开始流泪。”
“连笛卡尔也不能否认灵魂与身体之间时常相互作用。
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