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圣多玛斯
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苏菲点点头。
艾伯特继续说：
“这段时期最伟大、最重要的哲学家是圣多玛斯。
他生于一二二五年～一二七四年间，家住罗马与那不勒斯之间一个名叫阿奎诺（Aquino）的小镇，后来他在巴黎大学教书。
我称他为哲学家，但事实上他也是一位神学家。
当时，哲学与神学并没有明显的区分。
简而言之，我们可以说圣多玛斯将亚里士多德加以‘基督教化’，就像中世纪初期的圣奥古斯丁将柏拉图‘基督教化’一样。”
“把活在基督降生前好几百年的哲学家加以基督教化。
这不是很奇怪吗？”
“你可以这么说。
不过，所谓‘基督教化’的意思只是把这两位希腊大哲学家的观念，用一种不至于对基督教教义造成威胁的方式加以诠释。
圣多玛斯就是那些试图使亚里士多德的哲学与基督教教义相容共存的人之一。
我们可以说他把信仰与知识巧妙地融合在一起。
他采取的方式是进入亚里士多德的哲学世界，并以他的话来诠释圣经。”
“对不起，我昨晚几乎都没睡，因此恐怕你得讲清楚一些。”
“圣多玛斯认为，哲学、理性这两者和基督教的启示与信仰之间并不一定有冲突。
基督教的教义和哲学的道理，其实往往是相通的。
所以我们通过理性推断的真理时常和圣经上所说的真理相同。”
“怎么会呢？难道我们可以通过理性得知上帝在六天内创造了世界，或耶稣是上帝之子吗？”
“不，这些所谓的‘信仰的事实’只能通过信仰与基督的启示得知。
但圣多玛斯认为世间有若干‘自然的神学真理’。
所谓‘自然的神学真理’指的是一些既可以通过基督教的信仰，也可以通过我们与生俱来的理性得知的真理，例如‘上帝确实存在’这个真理。
圣多玛斯指出，我们可以通过两条途径接近上帝。
一条是经由信仰和基督的启示，一条是经由理性和感官。
其中，通过信仰和启示这条是比较确实可靠的，因为我们如果光依靠理性的话，会很容易迷失方向。
不过他的重点还是在于像亚里士多德这样的哲学理论和基督教的教义之间并不一定有冲突。”
“这么说我们可以在亚里士多德的话和圣经这两者当中做一个选择啰？”
“不，绝不是这样。
亚里士多德的学说只对了一部分，因为他不曾受到基督的启示。
可是对了一半并不等于错。
举个例子，如果我说雅典位于欧洲，这句话并没有错，但也不算准确。
如果一本书只告诉你雅典是欧洲的一个城市，那么你最好查一下地理书。
书上会告诉你雅典是欧洲东南部小国希腊的首都。
运气好的话，它还会告诉你有关高城的一些事情，还有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人的事迹。”
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