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现在……
最后那句，津藤没听清。
因为禅超是和着三弦的曲调说的，说得又特别轻。
自那以后，禅超就不去玉屋了。
也没人知道这个**的三弦禅僧之后怎么样了。
不过那天禅超将一本《金刚经疏抄》忘在了锦木那里了。
后来津藤败落后闲居在下总的寒川，书桌上常放的书籍之中，就有这本《疏抄》。
津藤还在其封皮背面题了一句自作的俳句：“漫漫槿花野才见晨露晶莹圆匆匆四十年。”
[21]那本书如今已不知去向，估计也没人记得这句俳句了吧。
那是安政四年的事情。
估计我母亲也是觉得有关地狱的说法很有意思，才顺带着记住这个故事的吧。
我是个将一天中的大部分时间都消磨在书斋里的人，就生活方式而言，叔祖以及那个禅僧，完全处在两个毫不相干的世界。
即便从爱好方面来说，我对德川幕府时代的通俗小说啦，浮世绘什么的，也没什么特别的兴趣。
然而，就我某种气质而言，却又极愿意以“孤独地狱”
这样的词语为媒介，对他们的生活寄予深切同情的。
对此，我不想予以否定。
因为从某种意义上来说，我自己也是个深受孤独地狱之苦折磨的人。
大正五年（1916）二月
[1] 日本江户幕府末期。
一般指自1853年美国佩里将军率舰队到达日本逼其开港（“黑船事件”
），到1868年明治政府成立之间的时期。
[2] 河竹默阿弥（1816—1893），本名吉村新七。
日本江户末期、明治初期的歌舞伎剧作家。
是江户歌舞伎的集大成者。
代表作有《三人吉三廓初买》《青砥稿花红彩画》等。
[3] 柳下亭种员（1807—1858），日本江户末期通俗小说作家。
代表作有《白缝谭》《儿雷也豪杰传》等。
[4] 善哉庵永机（1823—1904），日本江户末期、明治初期的俳句诗人。
[5] 善哉庵冬映，生卒年不详。
与善哉庵永机同为日本江户末期、明治初期的俳句诗人。
[6] 第九代团十郎，即第九代市川团十郎，1838年11月29日至1903年9月13日，日本江户末期、明治初期的歌舞伎演员，致力于戏剧改良运动，擅长表演历史人物。
[7] 宇治紫文（1791—1858），日本江户末期“一中节宇治派”
净琉璃（日本传统说唱艺术）演员。
[8] 都千中（？—1834），日本江户后期“一中节”
派净琉璃演员。
[9] 乾坤坊良斋（1769—1860），通称梅泽屋良助。
日本江户后期说书人。
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