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这当然殊非易事，因为写作是一个极为复杂的过程。
金圣叹说过：“饭前思得一文未作，饭后作之则为另一文。”
“饭前”
与“饭后”
的差别尚且如此，何况是相隔了千百年的古人之作，更何况那些根本就无法给予准确系年的作品，有的甚至究竟是早年之作还是晚岁之作都是一笔糊涂账。
连年代都无法确考，又如何能体察其写作时的所思所感呢？据我的体会，尽管如此困难，还是应当努力也能够做到这一点的。
这首先要知人论世。
孟夫子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”
岂止知其人，还要知其世。
不仅要了解、研究作者的生平经历、志趣、交游，等等，还要了解、研究作者所处的时代和社会。
这就需要阅读作者的全部作品和相关的史籍，全面地、系统地了解作者的时代背景和人生态度。
这样才能很好地理解作者的为人和为文。
其次是不能孤立地理解某一篇作品。
我们阅读和欣赏任何一篇古典诗文，都不能只见树木不见森林，不能孤立地理解“这一篇”
，要与作者的其他作品联系起来，与作者师友的有关作品联系起来，与作者同时代人或后人的评论联系起来。
只要做到了这两条，就能够从总体上把握作者的思想脉络，就能够大体上体会到作者写作时为什么这样想，而不那样想；为什么这样写，而不那样写。
第二，力求避免主观性。
人们常说，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”
，讲的就是主观性亦即所谓接受美学的问题。
读者的主观性—即读者阅读作品时不同的主观感受—导致对作品理解的差异性。
每一个读者自身的经历、学识、情趣，乃至思想立场、道德观念、思维方式，都会自觉不自觉地影响到对作品的理解。
阅读同一时代人或者相去不远时代人的作品尚且如此，那么阅读古人的作品，由于历史时代、生活环境、人情风俗等的差异，这种主观性带来的问题尤为突出。
也正是从这个意义上讲，才有“诗无达诂”
“文无定解”
的感叹。
冯友兰先生在他所著的《中国哲学史》一书中谈到历史与历史教科书的区别时讲过这样的话：真实的历史是客观存在，人写的历史则是主观认识（大意）。
这是十分精辟的见解。
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