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）拔地而起，设计者是当时的著名建筑师。
它被一系列地震摧毁，数百年后又根据不同的设计方案重建，如今依然挺立在那里。
清真寺外面是穆罕默德的陵墓，这位征服者将君士坦丁堡变成了一座穆斯林统治的城市。
通过跟君士坦丁的安息处建立联系，穆罕默德强调了自己是“罗马的恺撒”
（Kayser-i-Rum，土耳其语）。
这足以证明重塑罗马帝国的君士坦丁拥有多么显赫的名声。
遗产
如果是其他人从较低的位置上崛起，打败强大的竞争对手，统一帝国，改革军事和行政机构，建立王朝，同时还展现了充沛的精力，从不列颠北部到莱茵兰，从罗马到多瑙河，从赫勒斯滂到幼发拉底河，辗转各地参加战役，那么我们肯定会认为他是一个了不起的人物。
然而，君士坦丁是傲视群雄的历史巨人，这些功绩在他身上都显得微不足道，只有基督教和君士坦丁堡才能真正地代表他。
跟其他皇帝一样，君士坦丁也留下了许多纪念物，但是没有任何东西能超越那座以他名字命名的城市。
他并非唯一介入宗教的皇帝，可是就连奥古斯都也没有带来如此重大的改变。
基督教的胜利是历史上最惊人的转折之一。
一位遭到处决的圣人在帝国一角宣讲的道义成了罗马政府支持的宗教，并且在公元4世纪末期被定为正式的国教。
当戴克里先发动全国反对基督教时，教会在罗马社会中已经是一股不容小觑的力量，而且经历了大迫害以后，它又变得更加强大。
教会在某种意义上就相当于“国中之国”
，罗马政府必须找到与其相处的方法，而君士坦丁就是解决问题的关键人物。
自从奥古斯都去世以后，没有哪位皇帝像君士坦丁一样，在掌权之前具备鲜明的双重身份，既是局内人，又是局外人。
奥古斯都和君士坦丁都选择了自己的同类作为盟友，这些人拥有权势和影响力，但是不完全属于统治阶级的内部圈子。
奥古斯都拉拢了意大利的罗马骑士和幸存的元老院精英，而君士坦丁则联合了主教、官僚乃至蛮族国王。
他们俩都非常重视地方行省的精英阶层，当然，还有军队。
历史上很少有人比君士坦丁更懂得如何运用权力，他的才华与表现足以支撑他的庞大野心。
他对宗教的虔诚毋庸置疑，但是他也喜爱暴力，而且渴望权力。
君士坦丁可谓历史上最具创造性的政治家之一。
他把基督教从一个少数派宗教变成了西方世界的主流文化力量。
他建立了历史上最伟大的城市之一，并调整了罗马的战略平衡。
从大迫害的打击对象到皇室推崇的宗教信仰，基督教崛起的过程似乎不可思议，甚至堪称奇迹。
然而，这一切都遵循着我们熟悉的罗马模式。
罗马皇帝虽各有特点，但都是务实主义者，从奥古斯都开始便一直如此，他们尽量保留传统，并欣然迎接变化。
有时是较小的变化，例如哈德良提升东部希腊化地区的地位；有时是重大的变化，例如恺撒和奥古斯都摧毁自由的共和制，以君主制取而代之。
变化往往是暴力的，难免会造成内战、抄家和处决。
回首往昔，我们可以把大迫害以及君士坦丁的内战与奥古斯都的公敌宣告及其内战进行对比。
两种情况的结果都是建立起一个新体制，而其根源则来自旧体制；保守派都有抱怨和反抗，有时还非常激烈，不过帝国却依然适应并存活下来。
但是，二者有一点巨大的不同，那就是地理方面的差异。
跟许多前任一样，君士坦丁也把目光投向了东部。
东部赋予了奥古斯都最富饶的领土——埃及，但是他一直坐镇西部。
东部将韦斯巴芗推上了皇位，然而皇帝的宝座在罗马。
东部提供了哈德良的理想、马可·奥勒留的哲学和塞普蒂米乌斯·塞维鲁的妻子，可是他们都聚焦于“永恒之城”
。
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