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这段文字简短而正式，但是弥足珍贵，并且极为罕见。
皇帝的妻子终于开口了，她宣告了自己的地位和成就。
无论安提诺乌斯之死令她产生了怎样的情绪，她都没有表现出来。
毫无疑问，哈德良确实为失去安提诺乌斯而感到伤心，但是任何皇帝都不会让悲剧白白上演。
正如奥古斯都创造了一套纪念恺撒的宗教体系，哈德良也创造了一套纪念安提诺乌斯的宗教体系。
奥古斯都声称一颗彗星的出现证明了恺撒的不朽，而哈德良则表示一颗新星的出现代表着安提诺乌斯的永生。
新神安提诺乌斯得到了专属的庙宇和祭司，希腊、小亚细亚、埃及和意大利各地纷纷举办竞技比赛，向他表示敬意。
他的坟墓位于安提诺波利斯，被修筑成一个神龛，而且他在提布尔也有一座神庙。
安提诺乌斯有一百多尊雕塑幸存至今，还有硬币和浮雕，当初肯定不止这些。
据说在古典时代留下的肖像纪念物中，除了奥古斯都和哈德良本人之外，被鉴定为安提诺乌斯的肖像纪念物最多[395]。
尽管人们刚开始是为了讨好哈德良才供奉安提诺乌斯的，但是后来这位新神确实变得很受欢迎。
哈德良的姐姐波利娜去世的时间跟安提诺乌斯差不多，但是她几乎没有获得什么荣誉。
哈德良仅仅用一个部落的名字来纪念她，仅是安提诺波利斯的十个部落（大致相当于十个地区）之一。
某些罗马人嘲笑这套崭新的宗教体系[396]。
在他们看来，哈德良跟一个活着的希腊年轻人暧昧不清已经很荒谬了，而他把一个死去的希腊年轻人奉为神明则更加可恶。
甚至有人抱怨哈德良“哭得像女人一样”
[397]。
然而，新宗教的创立并非只是哈德良感情用事的结果。
他明白世界在不断变幻，而帝国东部的希腊化地区给未来树立了一种文化典范。
如果自信的哈德良得知罗马帝国最终会像他一样，信奉一位承诺复活亡者、拯救人类的新神，他应该不会感到惊讶。
但是，如果告诉他，那位新神源于受到犹太教启发的默默无闻的基督教，而非重新复苏的希腊荣耀，他肯定会目瞪口呆。
耶稣死于安提诺乌斯之前约一个世纪，可是当哈德良或他手下的神学家们强调安提诺乌斯能够拯救人类时，他们恐怕没有想过耶稣——即使真的想过，他们也决不会承认。
哈德良对待基督徒的方式没有比图拉真更严厉，但是他依然会处决那些公开拒绝崇拜皇帝的基督徒。
犹太战争
哈德良引起了一场大规模的犹太人起义，从公元132年持续到135年，最直接的原因大概是他决定把耶路撒冷重建为一座罗马城市。
哈德良还禁止实施割礼，那是犹太教的一项基本仪式，不过这也许只是对犹太人造反的惩罚，事件的先后顺序并不明确。
我们可能会认为，在公元70年提图斯摧毁耶路撒冷以后，这座城市就变成了荒凉之地，但实际上，那里依然有居民。
在古代，总有一小部分人继续住在破败的城市里。
所以，耶路撒冷不仅有一个军团驻守，而且有犹太人留下来生活。
尽管圣殿已经化为废墟，但是这片土地上还挺立着七座犹太会堂。
图拉真和哈德良一开始都暗示要对犹太人实行更加友好的政策，甚至有可能批准他们重建圣殿。
然而，公元130年，埃利亚·卡比托利纳城的建设计划正式公布，导致一切都化为泡影。
这座新城市将完全采用罗马风格，按照棋盘式布局来规划，其名字取自哈德良（埃利乌斯）和朱庇特（卡比托利努斯，源于卡比托利欧山的朱庇特）。
这场起义来势汹汹，显得非常激烈。
叛军锻造武器，把洞穴充作堡垒和避难所，做好了周密的准备。
他们宣布独立并坚持不懈，从罗马人手中夺走了犹太的大部分地区，而且统治了三年之久。
他们制定法律，发行货币，最重要的是掀起了一场战争。
跟公元66—70年的起义不同，这一次犹太人非常团结。
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