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，此乃人们在竞技比赛中赞美胜利者的常用语。
这似乎是一种反讽，有人认为科尔布罗想表达他自己太傻，没有提前找机会杀掉尼禄。
如果尼禄觉得科尔布罗死了，他便更为安全，那就错了。
所谓兔死狐悲，此次事件向其他将领传递了一个信息——接下来该轮到他们了。
的确，尼禄还处决了一对在日耳曼尼亚边境立过战功的兄弟。
在这种情况下，尼禄的将领们迟早会先发制人，奋起反抗。
迫害者
此时，基督教已有约三十五年的历史。
它源于犹太和加利利地区，始于拿撒勒人耶稣的生与死。
耶稣在加利利传道，通过强调善良、谦逊、仁爱和祈祷的价值，吸引了大批的追随者。
他宣称许多人渴望的神之国度即将降临，使人们感到万分激动。
最后，耶稣去了首府城市耶路撒冷，在那里，支持他的狂热群众吓坏了犹太和罗马当局。
公元30年前后，在提比略统治期间，他被钉死于十字架上。
耶稣的追随者坚信他已经死而复生，因此积极地宣传这个新宗教，先是在巴勒斯坦，接着在地中海周围。
早期的基督教会是信仰和慈善的团体，在充满敌意的世界发挥着避难所的作用。
在传道者的影响下，一个小小的基督教团体在罗马发展起来。
当局蔑视基督徒，很可能还害怕他们。
罗马人不相信创新，并且怀疑那些聚集在一起的民众，毕竟当局对他们的目的既不了解，也无从控制。
数代之后的一些精英作家认为，早期的基督徒“迷信有害的新思想”
[202]，他们“行为可耻，遭人厌恶”
[203]。
在罗马大火发生的地方附近可能有一个基督教团体，也许有些基督徒在灾难过后曾公开声称罗马是因为其自身的罪恶而受到了惩罚。
于是，无辜的基督徒便成了最佳的替罪羊。
按照塔西佗的记载，尼禄惩罚的那些人不仅犯下了纵火罪——据说他们都承认了——而且还犯下了更严重的“憎恨人类罪”
[204]。
作为舞台爱好者，尼禄把他们的处决变成了一次可怕的表演。
地点似乎是在他的私人庄园，那里横跨台伯河，还包括一片竞技场，位于今天的梵蒂冈境内。
罗马人喜欢模仿神话中的场面，也许正因如此，一些受害者才披着兽皮，而后被狗撕裂身体，就像在故事里，愤怒的猎犬杀死变成雄鹿的猎人[20]一样。
其他受害者被钉死在十字架上，或者在夜晚被活活烧死，犹如人形火炬。
尼禄亲自到场，穿着驾驶战车的服装。
他从战车走向人群，混在旁观者中间。
塔西佗嘲笑他的出现只是激起了人们对受害者的同情[205]。
根据基督教的传统说法，有两位耶稣门徒或早期传教士也在罗马大火之后遭到了迫害，他们便是圣彼得和圣保罗，不过这一点无法得到证实。
尼禄为何要迫害基督徒呢？他们是一个合适的靶子，方便利用，而且不受欢迎。
不过，也许在某种程度上，尼禄将他们视为更大的威胁。
跟他一样，他们代表了对罗马文化危机的有力回应。
在尼禄的时代里，君主政体正逐渐磨平罗马男子气概的锋芒。
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