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这些都只有加增我的痛苦。
以我毕生的研究，我还不知道自己是什么，从何处来，往何处去，将来变成什么。
想到这点，有时我差不多绝望了。”
这个人的处境非常难过。
他比谁都明理、老实。
我觉得他越有智慧、越有感情，越是痛苦。
当天我遇到住在他贴邻的老婆子，问她有没有为了不知道她灵魂怎么形成而伤心。
她根本不懂我的问话。
婆罗门僧为之烦恼的许多问题，老婆子一辈子也没想过。
她完全相信维兹努神的变化，只要恒河偶尔有些水给她洗个澡，她就自认为是世界上最快乐的女子。
我看了这可怜虫的幸福很惊奇，回去找我的哲学家，和他说：“你大门旁边就有一个痴呆的老婆子，一无所思而活得很快乐，你倒反苦恼不已，不觉得惭愧吗？”
他答道：“你的话不错，我就对自己说过几百遍，要是我跟这个邻居一样愚蠢，我就快乐了，可是我不要这样的幸福。”
婆罗门僧这句回答，比其余的话对我印象更深。
我反省了一下，觉得我也不愿意为了求幸福而成为痴愚。
我把这一点告诉一般哲学家。
他们都同意。
我说：“不过这想法有个极大的矛盾：我们究竟求什么？求幸福。
聪明或愚蠢，有什么相干？再说，对自己的生活感到满足的人是确实满足的，理论家对自己的推理是否准确就不那么有把握了。
那末明明是应当不要理性了，不管这理性给我们的祸害多么小。”
大家赞成我的话，可是没有一个人为了求快乐而肯做傻瓜。
由此我断定，我们固然重视幸福，但更重视理智。
可是想了一会儿，又觉得爱理智甚于爱幸福就是大大的不合理。
这矛盾怎么解释呢？和一切别的矛盾一样没法解释。
提到这个，可说的话就多了。
[1]印度旧教（即婆罗门教）奉婆罗门为无始无终之神，维兹努为保育之神。
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