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周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水！
焉得置之贡玉堂！
韩谏议的名字、事迹无考。
从诗里看，他是楚人，住在岳阳。
肃宗平定安史之乱，收复东西京，他大约也是参与机密的一人。
后来去官归隐，修道学仙。
这首诗是爱惜他，思念他。
第一节说思念他，是秋日，自己是在病中。
“美人”
这喻依见《楚辞》，但在这儿喻体是韩谏议，意旨是他才能出众。
“鸿飞冥冥，弋人何篡焉！”
见扬雄《法言》。
这儿一方面描写秋天的实景，一方面是喻依；喻体还是韩谏议，意旨是他已逃出世网。
第二节说京师贵官声势煊赫，而韩谏议不在朝。
本节差不多全是神仙的比喻，各有来历。
“玉京”
句一喻依，喻体是集于君侧的朝廷贵官，意旨是他们承君命掌大权。
“或骑”
二语一套喻依——“烟雾落”
就是落在烟雾中，喻体同上句，意旨是他们的骑从仪卫之盛。
影是芙蓉旌旗的影。
“影动”
句一喻依，喻体是声势煊赫，从京师传遍天下；意旨是在潇湘的韩谏议也必闻知这种声势。
“星宫之君”
就是玉京群帝，醉琼浆的喻体是宴饮，意旨是征逐酒食。
“羽人”
是飞仙，羽人稀少就是稀少的羽人；全句一喻依，喻体是一些远隐的臣僚不在这繁华场中，意旨是韩谏议没有分享到这种声势。
第三节说韩谏议曾参与定乱收京大计，如今却不问国事，修道学仙。
全节是神仙的比喻夹着历史的比喻。
昨者是从前的意思。
如今的赤松子，昨者“恐是汉代韩张良”
。
韩张良的跟赤松子的喻体都是韩谏议，前者的意旨是他有谋略，后者的意旨是他修道学仙。
别的喻依可以准此类推下去。
第四节说他闲居不出很可惜，祝他老寿，希望朝廷再起用他来匡君济世。
太史公司马谈因病留滞周南，不得参与汉武帝的封禅大典，引为平生恨事。
诗中“周南留滞”
是喻依，喻体是韩谏议，意旨是他闲居乡里。
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