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经典常谈序
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在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。
经典训练的价值不在实用，而在文化。
有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。
这是很明达的议论。
再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”
，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。
经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。
新式教育施行以后，读经渐渐废止。
民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。
另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”
的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”
的话。
初高中的国文教材，从经典选录的也不少。
可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。
这实在是一种进步。
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。
朱子似乎见到了这个，他注“四书”
，一种作用就是使“四书”
普及于一般人。
他是成功的，他的“四书”
注后来成了小学教科书。
又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”
注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。
但到了现在这时代，这些书都不适用了。
我们知道清代“汉学家”
对于经典的校勘和训诂贡献极大。
我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文做简要的注释。
每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。
这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。
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