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我们讲到容人之心，还包括包容各种不同类型的人。
有一种说法我觉得很有道理，即包容能人干大事，包容好人干实事，包容小人不坏事。
这里面，如何包容或者忍耐坏人，让其不坏事是最难的，也最可见出一个人管理水平和境界的高低。
3．守成与进取
能容人者得天下，得了还要保持，要发展。
创业与守成，是君主之道、帝王之业的核心。
汉代的陆贾对皇帝说：“陛下以马上（武力）得天下，难道还能以马上治理天下吗？”
叔孙通也说过：“儒士难以进取，可以与之守成。”
东坡赞同他们的看法，他说：
“武夫谋臣，就好像药物，可以用来治病，但不能用来养生；而儒士呢，就好比是五谷，可以养生，但不可用以治病。
春秋时期的宋襄公用‘五谷’来‘治病’，就闹出过笑话。
“事情的原委是这样的：公元前638年的夏天，宋国和楚国争夺霸权，大战于泓水。
宋军在泓水岸边列阵，楚军从对岸冲来，宋大司马对宋襄公说：‘敌众我寡，趁现在敌人一半在河中、一半刚上岸的机会，歼灭他们吧！
’宋襄公说：‘不行。
’等楚军全部渡过了河，但还没列好阵势的时候，大司马又请求进攻，襄公还是不允许。
直到楚军完全列好战阵后，宋襄公才下令出击。
结果宋军一败涂地，襄公也带伤而逃。
“襄公回国后，大臣责怪他。
他却振振有词：‘讲道德的人，对已经受伤的人不能再加伤害，对头发花白的老人不能去捕捉，对处于险隘的敌人不能去进攻。
’这真是仁义之言呀！
结果呢，由于伤势很重，襄公不久就死去了，宋国的霸业也冰消瓦解了。
“守成、治理天下，就又不同了，用‘药物’来‘养生’，闹不好就会‘短命’。
秦始皇是个典型。
他以武力统一天下之后，焚诗书，杀儒士，修长城，使老百姓不得休养生息，结果传到二世，江山便丢了。”
（《儒者可与守成论》）
马上马下，武攻文治，因时而异，因势而变，这是多么宝贵的历史经验啊！
战争年代，金戈铁马，争夺江山自有一套经验和方法。
但今天搞建设，奔小康，如果我们还照搬战争年代的老经验、老办法，不是也要闹笑话吗？革命与建设，重心不同，规律也不同，就像“养生”
与“治病”
，要因时而异，顺乎变化的情况和规律。
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