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罗马法系是《查士丁尼民法大全》（详见第65条）的基础，也为欧洲大部分地区的立法与法学奠定了基础，并对政治家和法学家产生了影响。
特别是在中世纪时期，当所有欧洲地区长期处于混乱之中时，正是这套现成的法系极大地帮助了统治者恢复社会秩序，帮助法官公正判决。
帕尔格雷夫（Palgrave）说：“没有一位欧洲律师不受益于罗马人编纂的法律条例。”
罗马帝国瓦解之后幸存下来的丰富的古典文学艺术注定要成为新文明最重要的组成部分。
帝国的蛮族入侵者起初似乎的确对此漠不关心，导致希腊艺术家的杰作埋在了被占领的庄园和城市的垃圾之下；而古代圣贤和诗人的珍贵写本（4），因其出自异教徒之手而被视为危及基督教信仰，往往遭到忽视而静静地躺在教堂和修道院的图书馆里。
然而，希腊和罗马却是中世纪的先师。
中世纪的建筑师是罗马古建筑师的学生；中世纪的哲学家从古希腊的大思想家那里获得了许多智慧；西部学者尤其对古希腊时期的文学宝藏钦佩不已，极大地推动了中世纪末期作为近代先驱的文艺复兴中的思想运动。
了解越多，便越能发现，近代文明在极大程度上受益于先前的古希腊和古罗马文化。
7.基督教
罗马将基督教送给了北方蛮族，注定会对其未来产生深远影响。
基督教塑造了蛮族所有历史事件的特点，影响了他们所有的观念和制度，激发了他们所有的文学，提升了他们的建筑、绘画和雕塑。
基督教用修道院、教堂和学校覆盖了欧洲大陆；帮助废除了奴隶制和农奴制；鼓舞了十字军东征并大力提倡骑士精神；给中世纪史与近代史分别增加了神权至高无上与宗教改革的篇章。
基督教引起许多战争，但也用神命和平与神命休战（详见第185条）为欧洲带来了福音。
总之，基督教为所有生命带来了颜色，为所有欧洲人建立了制度，历史很大程度上是这个宗教的命运与影响，而其源则起于朱迪亚行省（SemiticJudaea），由罗马传教士带给年轻的罗马-日耳曼世界。
8.日耳曼人
前面的部分讲述了一些古代世界通过罗马传给中世纪和近代的主要文明因素。
在此需要关注，成为昔日财富所有者的日耳曼人，对世界宝库有何贡献，以及对不断累积的所有文明有何助益。
日耳曼人在这方面相当贫乏，而罗马人却恰恰相反。
日耳曼人既没有艺术，又没有科学，也没有哲学，还没有文学；但却有一样胜过所有：他们拥有品德优良且身强体壮的男人（5）。
正因如此，其自身的价值使之成为了未来的主宰。
如要分析获得如此高度赞扬的日耳曼民族，就需要特别关注其中至少四个突出的特质：获取文明的能力、对个人自由的热爱、对女性的尊重、个人的忠诚与奉献。
9.获取文明的能力
没有比拿日耳曼人与图兰人（Turanian）（6）中的奥斯曼人（OttomanTurks）进行比较，更能说明其获取文明的能力的了。
奥斯曼人是来自亚洲的征服者，他们与欧洲文明的接触已有几个世纪，但却完全无法从此种联系中获益，对欧洲国家优秀文化的影响完全视而不见。
幸运的是，日耳曼人开放而敏感的天性使其将自己所推翻的文明中好的东西据为己有——很不幸，其实大多是不好的东西。
正是日耳曼征服者的这一获取文化与文明的无限能力，挽救了西罗马帝国，使其未像东罗马帝国一样注定被奥斯曼大军**成蛮荒之地。
10.对个人自由的热爱
日耳曼人热爱个人自由，他们认为罗马人的围墙城市如同监狱，甚至不能忍受自己村庄里的房屋离得太近；这受到了古拉丁语作家的关注，塔西佗（Tacitus）写道：“他们居住分散，独门独户，就像一眼泉水、一片草地或者一片树林碰巧邀请了他们似的。”
8世纪以前，除了罗马人沿着莱茵河和多瑙河建造了几座城镇之外，德意志再没有其他城镇了。
同样的个人独立在德意志武士与首领之间的关系中再次出现。
武士们追随自己选择的首领但却将其视为与自己同等地位的战友，首领的权力非常有限。
塔西佗还写道：“将军不是通过权威而是通过榜样的力量率领部下。”
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