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他赖以成名的两部主要作品分别是《喀提林阴谋》（spiracyofe）和《朱古达战争》（Jugurthine
李维（前59—17）是奥古斯都时代一颗最为闪亮的明珠。
他与古代的希罗多德（Herodotus），当代的麦考莱（Macaulay）并称。
他最伟大的著作是《罗马自建城以来的历史》（Annals），讲述的是罗马早期到公元前9年的历史。
不幸的是，这套总数达142卷的书籍，只保留下来35卷。
很多人都对“李维佚失的书籍”
表达了哀叹。
李维像希罗多德一样喜欢讲故事，也像这位希腊历史学家一样容易让人相信，他叙述的口气十分真诚，对当时关于罗马早期历史的神话和传说没有丝毫质疑。
现代批评家表明，他历史的第一部分是完全不可信的，不能当作真实的历史事件来看待。
但是，这套书记载了当时罗马人对自己民族的起源、城市的创建、祖先的事迹和美德的看法，十分有趣。
塔西佗的代表作是《日耳曼尼亚志》（Germania），是关于日耳曼人风俗习惯的论述。
在这本书中，塔西佗比较了未开化的日耳曼人的美德和文雅的罗马人的罪恶。
190.科学、伦理和哲学
这一部分的人有塞涅卡、老普林尼、小普林尼、马可·奥勒留和爱比克泰德（Epictetus）。
塞涅卡（约1—65），斯多葛学派的道德家和哲学家，我们已经知道他是尼禄的导师（第131条）。
他并不相信国人的宗教，对造物主的看法与苏格拉底没有什么不同。
老普林尼（23—79）是唯一获得自然学家声誉的罗马人（第134条）。
他留下的唯一著作是《自然史》（NaturalHistory），该书是一部罗马百科全书。
塞涅卡
在谈到老普林尼时，也有必要提一下他的侄子小普林尼（第137条）。
他的书信和西塞罗的一样，都是流传至今的非常有价值的罗马散文作品。
皇帝马可·奥勒留和奴隶爱比克泰德在罗马的伦理导师中占据首屈一指的地位。
前者写了《沉思录》（第139条）；但是，后者却和苏格拉底一样，并未从事写作，所以我们只能从他的学生阿利安（Arrian）那里了解他的思想。
爱比克泰德（约生于公元50年）做了很多年的奴隶，后来获得了自由，成了哲学教师。
作为基督教之外最纯洁道德体系的导师，他的名字与马可·奥勒留就不可分割地联系在了一起。
爱比克泰德和奥勒留是希腊哲学家芝诺最后的杰出代表。
因为基督教对心灵的影响远大于斯多葛学派，很快便占领了人们的思想领地。
191.早期罗马教会作家
前3个世纪的基督教作家，如《新约》的作者是用代表知识和文化的语言希腊语来写作的。
然而，当拉丁语在西方得到普及后，基督教作家便自然而然地使用拉丁语了。
所以，在帝国后期，几乎所有西部早期教父的作品都是以拉丁语写成的。
这一时期让教会文学生色的诸多名字里，我们只选择两位——圣哲罗姆（St.Jerome）和圣奥古斯丁（St.Augustine）——加以特别提及。
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