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在某种程度上，他的看法也有不足之处。
（40） 在家庭关系上，苏格拉底也是不幸的。
他的妻子赞西佩似乎为人非常实际，和她丈夫的抽象方式完全不合拍，她时常会让他在家里极不舒心。
她的名字已经被流传为“具有代表性的责骂的代名词”
。
（41） 一个著名的基督教禁欲主义者。
（42） 指怀疑一切的人。
——译者注
（43） 以阿拉伯名字《天文学大成》闻名于中世纪的欧洲。
（44） 医学守护神是阿斯克勒庇俄斯。
（45） 思维能力，心智。
（46） 莱德，《生理心理学原理》（1887），第240页。
（47） 希腊医师的一些做法让我们感到很怪异。
以下做法非常具有希腊风格，不容忽略。
柏拉图在《高尔吉亚篇》中告诉我们，有时候医生会带一个智者和他一起说服病人服用他的处方药。
马哈菲教授是这样评论这一做法的：“之所以这样做，是因为在希腊讨论问题是一种时尚，人们不满足于安静地接受任何人开的处方，不管是在法律、政治、宗教或医学领域。”
（48） 在新生儿诞生的时候，许多重要习俗都会被认真遵守。
因此，在斯巴达，新生婴儿首先会被放在盾牌上，因为盾牌象征的是斯巴达人的军事生活；而在雅典，新生儿会被放在一个绣有雅典娜神盾的斗篷上，这一行为是在象征和祈求那位守护女神的保护。
杀婴几乎遍及希腊各地。
（然而，在底比斯，法律严禁遗弃婴儿。
）连柏拉图和亚里士多德这样的大哲学家都没有谴责这样的习俗。
在斯巴达人那里，正如我们已经了解到的，国家决定了什么样的婴儿可以留下来，被宣布为虚弱的或不健康的婴儿会被扔到外面，任其死亡。
在雅典和其他的城邦，遗弃孩子的权利被赋予父亲。
婴儿被遗弃在某个荒僻的地方，或遗弃在一些人来人往的地方，希望被捡到并得到照料。
希腊文学，像其他古代的其他民族一样，充满了所有由习惯做法提供的具有转折点的故事和戏剧。
阿卡德的萨尔贡、波斯的居鲁士大帝、希伯来的摩西、底比斯的俄狄浦斯、罗马传说中的罗慕路斯和雷穆斯，还有其他上百人的光辉事迹，都是以同样的被遗弃和幸运的拯救为故事开端的。
（49） 见第352条关于“列雪格拉得音乐纪念亭”
的记载。
（50） 参见第212条。
（51） 圣约翰，《古希腊风俗史》。
（52） 应该指出的是，这一残酷、自私的理论，逐渐得到改良，因为奴隶阶层有很多是由不幸的内战而产生的众多俘虏构成的，他们占了有修养的希腊人的很大一部分，而不是像早些时候，几乎完全由异邦人或者文明程度较低希腊人构成。
奴隶是一个不幸而非劣等的人，这一观点逐渐盛行，并为基督教“人人平等”
的教义铺平了道路。
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