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第二节文学和法律
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185.共和国诗人
拉丁文学基本上是模仿或借用希腊的模式；然而，它却是文明传播的媒介，对希腊的文学宝藏在世界范围内的传播起了重要作用。
（54）
希腊戏剧是罗马人首先学习并模仿的。
从公元前240年到公元78年，戏剧是罗马唯一发展起来的文学形式。
这一时期出现了拉丁语民族能找到的所有伟大戏剧家。
最有名的当属普劳图斯（Plautus，约前254—前184）和泰伦斯（Terence，约前185—前160），都是喜剧作家。
他们的作品基于或者取材于希腊新喜剧（55）。
今天喜剧舞台的一些固有特征也是起源于他们的著作，因为就像普劳图斯和泰伦斯借鉴希腊人一样，今天的喜剧作家也在借鉴罗马前辈。
共和国后期出现了两位卓有成就的诗人，卢克莱修（Lucretius）和卡图卢斯（Catullus）。
卢克莱修（前95—前51）在雅典学习时，就深深地迷上了伊壁鸠鲁（Epicurus）的哲学。
在伟大诗篇《物性论》（OureofThings）中，他试图让人们不再恐惧诸神和死亡，他告诉我们，一代代的生命源自富饶的土地；宣称诸神根本不管世俗的生活，风暴、闪电、火山和瘟疫都是由自然原因引起的，不是上天的怒火；他的最终结论是死亡会结束一切，所以根本没有什么好怕的。
卡图卢斯（约生于公元前87年）是一位抒情诗人。
他被称为罗马的彭斯（Burns），因为他的生活如彭斯的一样任性，诗歌如彭斯的一样甜蜜。
186.奥古斯都时代的诗人
三位诗人——维吉尔（前70—前19）、贺拉斯（前65—前8）和奥维德（前43—18）——为奥古斯都的统治添上了一层永不褪色的光芒。
这些作家让他们所生活的时代辉煌而卓越，以至于后来人们用“奥古斯都时代”
这一名词来代指一个民族历史上文学兴盛的时期。
维吉尔的三部伟大著作分别是《牧歌》（Eclogues）、《农事诗》（Geia）和《埃涅阿斯纪》（Aeneid）。
《牧歌》是一系列的田园诗歌，高度模仿了西西里人忒奥克里托斯（Theocritus）的诗。
在《农事诗》里，维吉尔称颂赞扬了农民的劳动。
这首诗是在米西纳斯（Maeas）的建议下写的，他希望借这首诗劝他的村民回到让罗马先辈赖以兴盛的农业耕种上来，维吉尔在整首诗里都借鉴了希腊诗人赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》（WorksandDays）。
没有《农事诗》，我们就永远不会读到汤姆森（Thomson）的《季节》（Seasons），因为这首英文诗歌很大程度上就是对维吉尔原作的翻译。
《埃涅阿斯纪》是世界上著名的史诗之一。
在这部代表作里，维吉尔借鉴了《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey），他的很多隐喻、明喻和描述性段落都来自这两本书。
《埃涅阿斯纪》的主要目的是把罗马的起源和历史与特洛伊的故事联系起来，和诸神的旨意联系起来，借以美化罗马，颂扬奥古斯都结束战争、带来和平的功绩。
贺拉斯的《歌集》（Odes）、《讽刺诗集》（Satires）和《书札》（Epistles）都使他盛名远播；但是，只有第一本书才最好地展现了他的天赋和用词的细腻优雅。
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