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为什么会有“动”
呢？这都因为天地之间，本有两种原力：一种是刚性的，叫做“阳”
；一种是柔性的，叫做“阴”
。
这刚柔两种原力，互相冲突，互相推挤，于是生出种种运动，种种变化。
所以说：“刚柔相推而生变化。”
又说：“一阴一阳之谓道”
。
孔子大概受了老子的影响，故他说万物变化完全是自然的唯物的，不是唯神的（孔子受老子的影响，最明显的证据，如《论语》极推崇“无为而治”
又如“或曰，以德报怨”
亦是老子的学说）。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
德行恒易以知险，……德行恒简以知阻。
因为如此，所以能“彰往而察来”
，所以能“温故而知新”
。
《论语》上子张问十世以后的事可能前知吗？孔子说，不但十世，百世亦可推知。
这都因为孔子深信万物变化都是由简而繁，成一条前后不断的直线，所以能由前段推知后段，由前因推到后果。
这便是《易经》的第一个基本观念。
二、象
《系辞传》说：“易也者象也。”
这五个字是一部《易》的关键。
这是说一切变迁进化都只是一个“象”
的作用。
要知此话怎讲，须先问这象字做何解。
《系辞传》说：“象也者，像也”
（像字是后人所改。
古无像字。
孟京、虞董姚皆作象，可证）。
《韩非子》说：“人希见生象也，而案其图以想其生。
故诸人之所以意想者，皆谓之象。”
（《解老篇》）我认为《韩非子》这种说法似乎太牵强了。
象字古代大概用“相”
字。
《说文》：“相，省视也。
从目从木。”
目视物，得物的形象，故相训省视。
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