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3.逻辑原子论
所以他在著作中说：我要主张的哲学是“逻辑的原子论”
，或曰“绝对的多元论”
。
我主张多元，又主张多元不能成为一个宇宙。
一个宇宙的观念，是天文学没有发达以前的见解。
地在当中，日月星辰在外面环绕。
但是从哥白尼打破这个见解以后，天文学更新了这个观念，同时这个统一宇宙的观念也就不存在了。
我要先声明：罗素的哲学，完全根据数理，内容太专门，不容易在这两次的时间有一个通俗的讲演。
今晚只说罗素对哲学的意见和批评，以表明他的哲学的大概。
罗素说，从前的哲学有两个根本错误：
（一）想找统一的宇宙，相信“实在”
总是一个；
（二）受宗教和伦理的影响，把宇宙用宗教和伦理的见解来说明，以为宇宙总是好的，善的，都是“实在”
的一部分。
有许多信仰宗教的哲学家，把宗教的观念硬加到实在的宇宙上去，以为宇宙是好的，是值得生活的；反对宗教的哲学家，也不知不觉受伦理道德的影响，如进化论学者把宇宙的演进硬拿道德观念来解说，以为进化就是从不好至好，从好至更好。
罗素批评斯宾塞和柏格森等硬拉道德观念来讲进化，以人心中希望更好的一部分愿望，拿来解释实在，的确是错误的。
近代天文学进步，不但打破从前统一宇宙的观念，就是以伦理解说宇宙的观念，也打破了。
从前的人以为宇宙的中心是地，而地上又以人为最重要；人生以宗教和伦理为中心，宗教和伦理在宇宙的进行中占据重要位置。
这是以人生为标准，适用到宇宙上去。
但是天文学进步以后，知道地球不过是太阳系中的一个小点，人在世界中占一个极不重要的位置；那么人生的宗教伦理，怎能在宇宙中再占据重要的位置呢？
罗素于欧战发生以后，对世界文化很失望，在他的文章中有一段讲到人生在宇宙中不重要：
银河在天体中不过一小片；在这一小片当中，太阳系是极微细的黑点，在这极微细的黑点中，地球真是要用显微镜才能看到；在这小点上，有许多气和水构成的污浊东西，在那里跑来跑去忙个不停，想在这很短的时间中延长他们自己的生命，努力杀害别人的生命；在太阳生命中，人的生命固然很短，但还有一个希望，就是互相残杀，也许灭亡得更快，从地球以外看我们地上人类的生活，就是这样。
照罗素讲，人必须把世俗方面的成见、私见去掉，才可讲哲学。
哲学纯粹无所为，属于静想的关于宇宙真际的知识。
科学中只有数学最不近俗，最近于静想而无为，能做哲学的基础。
4.只有数学和逻辑学才是哲学的基础
照他讲，哲学决不能从科学的结果入手，应从科学的方法入手。
科学中只有数学最纯粹正确，数学的方法就是哲学的方法。
心理、物理等科学面对的对象，就是世间万物万象：心理学的对象，是心理的存在，各种心理现象；物理的对象是外部世界的事物以及运动。
数学的对象与这些存在完全无关。
数学所讲，只是最抽象最普遍的形式，把存在完全踢开。
所以，数学的方法，就是哲学的方法。
心理、物理等科学，讲得都是存在的个体，与普遍的抽象的共相无关。
数学则只有最普遍最抽象的形式，应用到各方面去，不受这一个体、那一个体的限制。
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