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杜威始终认为实用主义是一种方法论，所以，他最初只发挥实用主义逻辑的一面，这种逻辑他叫做“工具逻辑”
，后来也叫做“试验逻辑”
。
1907年，詹姆斯出了一部书，叫《实用主义》，他想把皮尔斯，杜威，席勒，以及欧洲学者奥斯特瓦尔德，马赫的学说都贯穿在一块，看作一个哲学大运动。
这书谈形而上学，谈知识论，也谈常识；论真理，论宇宙，也论宗教。
杜威觉得，他这种大规模的综合有危险，所以他做了一篇最恳切的批评，叫做《实用主义所谓‘实用’是什么》，后来成为他的《实验逻辑的论文》的一篇。
杜威把詹姆斯论实用主义的话，概括起来，作为实用主义的三个意义：
第一，实用主义是一种方法；
第二，是一种真理论；
第三，是一种实在论。
杜威引詹姆斯的话来说明这三项：
1.甲方法论
詹姆斯总结实用主义的方法，是“要把注意点从最先的事物移到最后的事物；从通则移到事实，从范畴移到效果。”
而且这种转移非常彻底，效果、信仰统摄了范畴、事实，只要能带来预期的效果，能够达到实际的用处，就是个好方法，并且只有这样它才是个好方法。
杜威在方法论上走得更远，只认可经验事实，只把思想的实际效果作为评判的标准，决不生造抽象的词汇，决不空谈修辞式的议论。
杜威的方法可分为两个层次：历史的和实验的。
历史的方法：杜威认为，任何一种观念、思想甚至制度，都处在中间状态，一边是原因，另一边是效果。
这样就能指出一种学说的历史背景、如何发生，平允公正；也能按照效果，评判它的价值如何。
实验的方法则要求：
1.从具体的事实和情境入手，免去毫无意义的假问题；
2.把一切学说思想只当成有待验证的假设；
3.必须通过实验验证来确认是否有价值，避免天马行空的冥想。
2.乙真理论
凡是真理我们都能消化受用，能考验，能用旁证证明，能稽核查实；简言之，真理都是工具。
假的都不能如此。
如果一个观念能把我们的一部分经验引到另一部分经验，连贯得满意，办理得妥贴，把复杂的变简单，把烦难的变容易。
——如果这个观念能做到这种地步，它就含有更多的真理。
过去的真理适用于现在，因为不能通过目前的检验；过去能帮我们达到目的，现在却不能，真理的工具功能丧失，也就失去了效果，不再是真理。
3.丙实在论
“实在”
有三部分的含义：旧有的真理；感觉；感觉之间或观念之间的关系。
实用主义关注第三个含义，它最能表达实用主义对实在“未完成”
这一特征的界定。
所谓实在论，就是如何使观念间的关系逐渐完成的应对环境的活动。
理性主义以为实在是现成的，永远完备的；实用主义则以为，实在还在制造之中，将来造成什么样子就是什么样子，不存在固定的形态，它有可能制造成任何形态。
实在好比一块大理石到了我们手里，完全由我们决定雕成什么样子。
真理能不能成立，完全由我们来评判，不能做真理的奴隶。
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