第二章希腊哲学伦理学时代（第5页）

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柏拉图的《普罗泰格拉篇》里面，有一段神话，可引证普罗泰格拉的政治学说来解释。

普罗泰格拉说，天神造万物时，使鸟有羽翼，兽有皮毛爪牙，鱼鳖有鳞甲，唯独人类**无毛，又无甲壳爪牙。

天神普罗米修斯无法可想，只得去偷“智慧”

与火，人类有了智慧与火，始可生存。

后来人类互相残杀，宙斯怕人类灭绝，于是又使赫尔墨斯下凡，使人类有羞恶之心和是非之心。

人类有了这两种观念，然后能建立社会国家，有共同的生活，宙斯说，“使人人都有是非心与羞恶心。

若单有几个人有这两种观念，国家便不能成立了。

这就是天赋人权。

普罗泰格拉说，雅典人要做木器，就得找木匠；要做铁器，就得找铁匠；但遇着是非善恶的问题，却不论谁都可以讨论。

这都因为人人都有这种观念。

正因为如此，人人才都可以教育成参政的公民。

普罗泰格拉把人当做万物的尺度，有提高个人、张扬个人价值的作用，完全把他的这一观点解释成相对主义，未免偏颇。

其他“智术师”

一、智术师备受批评

上章所述的普罗泰格拉，全用柏拉图书中的材料。

柏拉图是极反对这些“智术师”

的，他决没有“溢美”

之辞。

然而就我所述看来，普罗泰格拉虽然主张一种很动人的知识论，却并不曾有十分激烈的极端主张。

如果当时的“智术师”

都像普罗泰格拉那样，决不致于惹起当时稳健派的反对。

但那时的“智术师”

并不是都像他这样的平和。

如今且把那些小“哲人”

并为一章如下：

二、高尔吉亚

（1）生平

高尔吉亚生于西西里岛的雷欧蒂尼城。

他到雅典时，在公元前427年，他年事已高。

可见他大概生于纪元前480左右。

他活到很高的岁数，死时大约在公元前391年。

他死时希腊的政治正当混乱时代，所以他所教授的内容，十分注重辩论修辞，不太注重政治和哲学。

（2）极端的怀疑论

普罗泰格拉的知识论，以人的感觉为主，所以说，人见到的事物是什么样子，它就是什么样子，完全不需要理念来支持，更无需分有理念。

高尔吉亚更趋于极端了。

他说一切知识都是不存在的。

他分三层立说：

（1）本来就没有物。

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第二章 希腊哲学 伦理学时代（第5页）