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乘舆斥车马帷帐器物，以充其家。
又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主。
天子亲如五利之第，使者存问供给，相属于道。
自大主（武帝之姑）将相以下，皆置酒其家，献遗之。
于是天子又刻玉印曰“天道将军”
，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示不臣也。
而佩“天道”
者，且为天子异天神也。
于是五利常夜祠其家，欲以下神。
后装治行，东入海，求其师云。
大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣。
……
五利将军使不敢入海，之泰山祠。
上使入随验，实无所见。
五利妄言见其师。
其方尽，多不仇。
上乃诛五利。
（前112年）
栾大的故事最可以代表汉武帝的无穷信心，最可以表现当日的宗教心理。
栾大封五利将军，什么叫做“五利”
呢？栾大所说“黄金可成，不死之药可得，仙人可致，而河决可塞”
，只有四利。
那第五利是什么呢？是平定匈奴。
河决可以靠方士的方术去塞口，匈奴也可以靠方士去扫平了。
太初元年（前104），
西伐大宛，蝗大起。
丁夫人，雒阳虞初等以“方”
祠诅匈奴、大宛焉。
此可以证五利中之第五利了。
以上略记汉武帝的宗教迷忌，都是根据司马迁的记载。
司马迁作《封禅书》，自己说：
余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉，入寿宫，侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。
后有君子，得以览焉。
这种同时人的记载，是最可宝贵的史料。
我们感谢他给我们留下这许多史料，使我们知道当日帝国宗教的情状。
我们必须了解秦始皇到汉武帝的宗教情状，然后可以了解武帝所提倡的儒学是什么，然后可以了解中国的中古时代的思想的背景和性质。
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