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，自然祠上应该有光了。
阿谀逢迎的人便说这是“美光”
，皇帝也下诏说这是神贶了。
从此以后，太一真成了汉帝国宗教的最尊神了。
汉武帝不但替五帝添上一位老总，还替他们娶了五位太太。
他想五位上帝应该有五位后土，后土即是帝后。
他说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”
于是太史令司马谈和祠官宽舒等议定后土祠仪如下：
天地牲角茧栗（天地牲之角如茧如果，言其小）。
今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圆丘，为五坛，坛一黄犊，太牢具。
已祠，尽瘗，而从祠衣上黄。
武帝遂立后土，祠于汾阴、脽丘（在前113年），皇帝亲望拜，如祭上帝之礼。
于是这时国教的大神系统不是“天一、地一、太一”
，却是“太一、天五、地五”
，如下表：
这个帝国宗教的最大典礼是封禅。
武帝深信封禅是登仙的一条必由之路，故用全副精神经营封禅的大礼。
《封禅书》说：
自得宝鼎（前116），上与公卿诸生议封禅。
封禅用希旷绝，莫知其仪礼。
而群儒采封禅（此下疑应有“于”
字）《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。
齐人丁公，年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。
秦皇帝不得上封。
陛下必欲上，稍上，即无风雨，遂上封矣。”
上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪，数牛。
至且行，天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲仿黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于《诗》《书》古文而不能骋。
上为封禅祠器，示群儒，群儒或曰不与古同。
徐偃又曰：“太常诸生行礼不如鲁善。”
周霸属图封禅事。
于是上绌偃霸，而尽罢诸儒不用。
武帝元封元年（前110）四月，封泰山，禅肃然：
上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。
天子至梁父，礼祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事，封泰山下东方，如郊祠太一之礼。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
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