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那时的君主又极力提倡道士派。
燕昭王、齐威宣王使人入海求神仙，秦始皇功业更盛，长生不死的妄想也更利害。
汉高祖本是一个没有学术的无赖，所以一面用太牢祭孔子，一面又立了许多**祠（见《郊祀志》）。
文帝信公孙臣的土德说，新垣平的望气说，那时的儒生如贾谊之流，也倡改正朔、易服色，“色尚黄，数用五”
种种道士的话。
到了武帝，迷信鬼神、仙人、方士、封禅、祠灶、祠后土、祠太一，做种种极可笑的事。
方士中，如少翁封文成将军，栾太封五利将军，一月中，得四个将军印。
封乐通侯“赐列侯甲第、童千人，又以卫长公主妻之，赍金十万斤。
……天子亲如五利之第……”
又刻玉印曰“天道将军”
，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示不臣也。
……大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不搤掔（古腕字），而自言有禁方能神仙矣！
（《郊祀志》）
五利将军、乐通侯、天道将军、栾大的信士弟子刘彻，就是那个罢黜百家，表章六经，兴太学，尊儒术的汉武帝。
有了这样的皇帝来提倡儒术，儒术自然不能不穿上一件天道将军的“羽衣”
，方才可以立得住脚。
所以武帝叫那班儒生博士议封禅的典礼，“而群儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望祀射牛事。
……上于是乃令诸儒习射牛草封禅仪数年。”
……“天子欲仿黄帝以接神人……而颇采儒术以文之。
群儒既已不能辩明封禅事，又拘于诗书古文而不敢聘。
上为封祠器，示群儒，群儒或曰不与古同。
……于是上尽罢诸儒弗用。”
可怜他们白白地费了“数年”
工夫去学射牛，究竟还不配参预那“比德于九皇”
的封禅大典！
（以上所引书皆见《汉书·郊祀志》）
以上所说，乃是儒学渐渐同化于“道士派”
的略史。
以下再说“道士派的儒学”
。
一、道士派的《春秋》学
《汉书·五行志》说：“景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”
仲舒本传也说他“治国以《春秋》灾异之变，推阴阳所以错行。
故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。”
我们闭了眼睛还可想见那位“一代儒宗”
叫人闭了南门，禁人举火，他自己站在北门城楼上指挥用水洒人的妙景（此用颜师古注语意）。
上章已说过董仲舒论“天人相与之际”
的学说了。
他论《春秋》灾异之变的根本学说是：
国家将有失道之败，而天乃老出灾害以谴告之。
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