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循所闻而得其意，心之察也。
言，口之利也。
执所言而意得见，心之辩也。
所以“知觉”
含有三个分子：一是“所以知”
的官能；二是由外物发生的感觉；三是“心”
的作用。
要这三物同力合作，才有“知觉”
。
但是这三物如何能同力合作呢？这中间须靠两种作用：一个是“久”
，一个是“宇”
。
《墨经》说：
久，弥异时也。
（《经上》）
《说》曰：久，合古今旦莫。
（校改）
宇，弥异所也。
（《经上》）
《说》曰：宇，冢东西南北。
（校改冢即蒙字）
久即是“宙”
，即是“时间。”
宇即是“空间”
。
须有这两种的作用，方才可有知觉。
《经下》说：
不坚白，说在无久与字。
坚白，说在因（原文有误读处，今正。
因疑作盈）。
《说》曰：无坚得白，必相盈也。
《经上》说：
坚白不相外也。
《说》曰：坚（白）异处不相盈，相非（通排），是相外也。
我们看见一个白的事物，用手去摸，才知道它又是坚硬的。
但是眼可以看见白，而不可能感觉到坚；手可以感觉到坚，而不可以看见白，我们何以能知道这是一块“坚白石”
呢？
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