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万物莫不有对。
一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶减。
斯理也，推之其远乎！
人只要知此耳。
质必有文。
自然之理必有对待，生生之本也。
天下善恶皆天理。
谓之恶者，非本恶，但或过或不及，便如此。
如杨墨之类。
事有善有恶，皆天理也。
天理中物须有美恶。
盖物之不齐，物之情也。
3.天理是什么
上天之载，无声无臭。
其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神，其命于人则谓之性，率性则谓之道，修道则谓之教。
生生之谓易，是天之所以为道也。
天只是以生为道。
继此生理者，即是善也。
善便有一个元底意思。
元者善之长。
万物皆有春意，便是。
继之者善也，成之者性也。
成却待他万物自成其性始得。
命之曰易，便有理。
若安排定，则更有甚理。
天地阴阳之变，便如二扇磨，升降，盈亏，刚柔，初未尝停息。
阳常盈，阴常亏，故便不齐。
譬如磨既行，齿都不齐；既不齐，便生出万变。
4.仁
医书言手足瘘痹为不仁。
此言最善名状。
仁者以天地万物为一体，莫非己也。
认得为己，何所不至？若不有诸己，自与己不相干。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
医家以不认痛痒谓之不仁。
人以不知觉不认义理为不仁，譬最近。
切脉最可体仁。
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