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序
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我们今日要研究中国古代哲学，有两层难处。
第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。
就是真的，其中错别字又是很多。
若没有做过清朝人叫做“汉学”
的一步功夫，所搜的材料必有很多错误。
第二是形式问题：中国古代学术从没有编成系统的记载。
《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》《诸子略》，均是平行的记述。
我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西方人的哲学史。
所以非研究过西方哲学史的人，不能构成适当的形式。
现在治过“汉学”
的人虽还不少，但总是没有研究过西方哲学史的。
留学西方的学生，研究哲学的，本没有几人。
这几人中，能兼研究“汉学”
的更少了。
适之先生生于世传“汉学”
的绩溪胡氏，禀有“汉学”
的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”
，至今不辍；又在美国留学的时候兼治文学哲学，对于西方哲学史是很有心得的。
所以研究中国古代哲学的难处，一到先生手里，就比较容易了。
先生到北京大学教授中国哲学史，才满一年。
此一年的短时期中，成了这一部研究中国哲学的大作，可算是心灵手敏了。
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