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预言十字军大获成功的圣伯纳德，名声因此受挫，并且与许多先知的命运一样，他在自己的国家变得非常不受欢迎。
更惨的是，没有其他国家愿意接纳他。
不过，也有狂热之人站出来为他说话，妄图恢复他的声誉。
弗莱辛汉主教就当众表示，先知并不是无所不知，且是十字军自身的腐败让上帝为之震怒，是他们咎由自取。
在所有替圣伯纳德辩护的话语中，最离谱的莫过于若弗鲁瓦·德克莱尔沃（GeoffroideClairvaux）的言论，他一直扭曲事实，称塞翁失马，焉知非福。
他说，圣伯纳德预言了一个好的结果，而十字军的结果也不能说就是不好的，让天堂住满光荣牺牲的军人，难道不是一件乐事吗？若弗鲁瓦是一名狡猾的辩护者，一些狂热的人相信了他的话，但当时的大多数人并不愚蠢，他们坚持自己的看法，或者说他们更愿意相信事实真相。
现在，我们可以开始讨论第三次十字军与其成形的原因了。
在第一次十字军东征掀起的狂热丧失殆尽后，欧洲各国人民对其王公贵族的战事变得漠不关心。
但在战争中兴起的骑士风度却流行起来，现在正处于鼎盛时期。
于是，当普罗大众不再愿意为圣战捐躯时，这些骑士成了主力。
第三次十字军的真正成因，不是宗教而是诗歌。
诗歌就像是一种奢侈品，空有崇高的情操，却吸引不了平民百姓的注意，因为他们有更重要的事情要去关注。
但是骑士们和他们的随从们却兴高采烈地听着吟游诗人和游吟诗人的武侠和情歌，并竭尽全力通过在圣地的英勇表现来赢得女士们的好感。
第三次东征可以说是十字军的浪漫时代。
当时的人们是为自己而非上帝而战，当然更不是为了维护基督教在东方世界的权力而战。
更准确地说，他们是士兵而非宗教狂热分子，他们为了荣光而非宗教而战，他们不为受苦或赎罪，只为获得女士的青睐。
在此，我们不再详述萨拉丁如何成为东方的霸主，又是怎样凭着一连串成功的部署，让伊斯兰教的旗帜再度飘扬在耶路撒冷的城墙上。
当时，基督教骑士和圣城的其他基督徒，包括照顾穷人的慈善团、圣约翰骑士团、圣殿骑士团，都沉迷在腐败的深渊里。
愚蠢的忌妒和无谓的内讧，让他们根本无力抵抗训练有素、聪明机智的萨拉丁大军。
但他们失败的消息还是让欧洲的骑士们深感忧伤，因为无论在血缘上或友情上，那些战死在巴勒斯坦的人与许多最高贵的骑士都有着千丝万缕的联系。
英格兰的亨利二世与法国的菲利普·奥古斯都带领着自己的骑士团，全力支持十字军，直到本国的战事与纷争让他们不得不掉头。
1188年1月，这两位君王各自带着英勇的骑士和武士在诺曼底的吉索尔会合。
提尔的威廉现身，凭着绝佳的口才论证东征的必要性，最后，所有人立下誓约，准备前往耶路撒冷。
与此同时，他们也制定了“萨拉丁什一税”
，规定所有不能参与十字军东征的人都要缴交其财产的十分之一作为税金，协助基督军东征。
所有领主，无论是否信教，都必须在自己的领地征收什一税；付不出这笔税金的人，将成为领主的奴隶或财产。
同时，只要愿意参加十字军，无论什么罪，都能得到赦免；没有人能对犯下负债、抢劫或谋杀等罪行的人进行扣留。
法国国王还在巴黎召开议会，庄重地通过了这些决议。
同时，亨利二世也在法国的领地鲁昂和英格兰北安普敦郡的盖丁顿执行这些决议。
一位古代编年史学家这样描述：“为了圣战之旅，他（亨利二世）召开议会，并用什一税让全国不得安宁。”
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