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对于其余未造成死亡的决斗，则根据各案件情况处以罚款、监禁、褫夺位阶或封号、不得担任任何公职等。
传递挑战书的人也会被处以罚款或监禁。
读者或许会想，既然各个国家都颁布了如此严格的法令，那么这受到所有智者与贤者谴责的恶习终将消失。
事实上，这些严刑峻法从未能彻底感召与教化民众，只要人们发现统治者的心中有那么一丝丝的同情，邪恶就不会停止。
严肃的法官或许会在法庭上对被别人称为骗子的不幸之人说：“如果你挑战他，就是谋杀，将被判以谋杀罪！”
但当他脱下法官袍后，可能会掺杂着其他情绪对另外的人说：“如果你不挑战他，不冒着让自己成为谋杀犯的风险，你会被别人视为卑鄙的可怜虫，不配跟其他人做朋友，只能得到众人的轻视与咒骂！”
因此，真正该被谴责的，不是决斗者，而是社会。
女人在这场狂热中也经常扮演着兴风作浪的角色，让男人们落入犯罪的深渊。
不幸就在于，匹夫之勇在女性眼中是如此迷人，因此决斗胜利者经常被视为英雄，而拒绝决斗的男人——就算他们是真正的勇者——却被视作胆小鬼，遭人唾弃。
美国立法机构成员格雷夫斯先生在1838年的一场决斗中杀死了西力先生。
据说，他站在众议院的讲台上，真诚且滔滔不绝地辩解说，引发这起悲惨事件的是社会而不是他。
他说：“舆论才是这片土地上的最高法律。
其他的法律，无论是人法或神的教条，都不被尊重。
是啊！
与舆论相比，它们只能枯萎与凋零。
而就在这条被全国、众议院视为最高法律（违者必被处以有损荣誉的重罚）的威胁下，我不得不做出违背意愿且导致整场悲剧的行为。
这个国家的领导者与众议院的大门上，都沾着我这双不幸之手曾经沾过的鲜血！”
只要人们依旧认为受侮辱者不起身反抗就代表其甘愿受侮辱，只要这样的恐惧一日不消失，那么不管法律如何严酷，决斗都会存在。
人们受到伤害后都希望得到补偿，当法律无法还被害者公道时，他们就会自己拼命决斗，并在同伴的支持下赋予自己伤害他人的权利。
尽管很多人试图引导大众抵制决斗风气，但许多人宁愿面对生命危险，也不愿一辈子苟活，更不愿成为周围人鄙视的对象。
决斗是文明社会的耻辱，消灭此种强韧陋习的唯一可行方法，或许就是成立荣誉法庭，审理那些微妙无形却让人受伤至深的案件。
路易十四建立的法庭或许可视为典范。
一旦有了合理的道歉，就能阻止决斗发生，因此该法庭的任务便是冷静地权衡每一个荣誉受到伤害的人的抱怨（无论是口头上的还是通过实际行动），并强制被告进行公开道歉。
如果被告拒绝道歉，他就违反了法律，被视为违抗法庭；还可能被处以罚款或监禁，直到他能认清自己的错误，并执行法院所要求的行为为止。
如果在法庭的运作下，还有原告对于这种温和的判决无法接受，一定要诉诸武力以泄心头之恨，那么对于此类嗜血之人，我们或许可以采用一些方法来处置。
不过，处死他们绝不是好方法，因为他们并不畏惧死亡。
但是羞辱不同，它能让他们头脑清醒。
游行示众、踏车（3）或公开鞭刑，或许足以让他们警醒。
（1）.中世纪西班牙北部王国。
——编注
（2）.帖木儿是一名野蛮的征服者，15世纪时以其强大的武力威胁着欧亚诸王，其征讨的范围西达地中海之滨，东抵中国边境。
——译注
（3）.一种刑罚，利用犯人的劳动来产生电力或水力。
——译注
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