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因为他相信：“生命所在的地方就是神所在的地方。”
——他为了这个缘故对克利斯朵夫很有好感。
在克利斯朵夫方面，他也觉得一颗伟大的虔诚的心有如美妙的音乐，在他心中唤起遥远而深沉的回声。
凡是天性刚毅的人必有自强不息的能力，也就是生存的本能，挣扎图存的本能，好比把一条倾侧的船划了一桨，恢复它的平衡，使它冲刺出去；因为有这种自强不息的力量，克利斯朵夫两年来被巴黎的肉欲主义所引起的厌恶与怀疑，反而使上帝在他心中复活了。
并非他相信上帝。
他始终否认上帝，但心中充满着上帝的精神。
高尔乃伊神父微笑着和他说，他好似他的寄名神（17）一样，生活在上帝身上而自己不知道。
“那么怎么我看不见上帝的呢？”
克利斯朵夫问。
“你好似成千累万的人一样，天天看见他而没想到是他；上帝用各种各样的形式显示给所有的人：对于有些人就在日常生活中显示，好像对圣·比哀尔在加里莱那样；对于另一些人，例如对你的朋友华德莱先生，就像对圣·多玛那样用人类的创伤与忧患来显示；对于你，上帝是在你的理想的尊严中显示……你早晚会把他认出来的。”
“我永远不会让步，我精神上是自由的。”
克利斯朵夫说。
“和上帝同在的时候，你更自由。”
教士安安静静地回答。
可是克利斯朵夫不答应人家把他硬派为基督徒。
他天真地、热烈地抗辩，仿佛人家把他的思想题上这个或那个名字真有什么关系似的。
高尔乃伊神父静静地听着他，带着一种教士所惯有的、人家不容易觉察的讥讽的意味，也抱着极大的慈悲心。
他极有耐性，那是从他信仰的习惯来的。
教会给他受的考验把他的耐性锻炼过了；虽然非常悲伤，经过很大的苦闷，他的耐性还没受到伤害。
被上司压迫，一举一动都受到主教的监视，也被那些自由思想者在旁窥伺——他们想利用他来做跟他的信心相反的事——同教的教友与教外的敌人同样地不了解他，排斥他，这种种情形对他当然非常惨酷。
他不能抗拒，因为应当服从。
他也不能真心地服从，因为上司明明是错的。
不说固然苦恼，说了而被人曲解也是苦恼。
此外，还有你应当负责的别的心灵，你看着他们痛苦，等着你指导他们，援助他们……高尔乃伊神父为了他们、为了自己而痛苦，可是他忍下去了。
他知道在那么长久的教会历史中，这些磨难的日子根本不算一回事。
——但是沉默隐忍的结果使他把自己慢慢地消磨完了，他变得胆小，怕说话，连一点儿极小的活动都担任不了，最后竟入于麻痹状态。
他觉得这情形很难过，可并不想振作。
这次遇到克利斯朵夫，对他是个很大的帮助。
这个邻居的朝气，热诚，对他天真恳挚的关心，有时不免唐突的问话，使他精神上得到很多好处。
这是克利斯朵夫强迫他重新加入活人的队伍。
电机工人奥贝在克利斯朵夫那儿遇到高尔乃伊。
他一看见教士，不由得浑身一震，不大能把厌恶的心理藏起去。
便是在初见面的刺激过去以后，他跟这个没法下一定义的人在一起还是觉得很不自在。
但他能和有教养的人谈话是挺高兴的，所以把反对教会的心情硬压下去了。
他对于华德莱先生和高尔乃伊神父之间那种亲热的口吻非常诧异；同样使他惊奇的是，看到世界上竟会有一个民主派的教士和一个贵族派的革命党，那可把他所有的思想都搅糊涂了。
他想来想去也没法把他们归类，因为他是需要把人归了类才能了解的。
而要找到一个部门，能把这个读着阿那托·法朗士和勒南的著作，安安静静地，又公平又中肯地谈论这两位作家的教士放进去，的确不容易。
关于科学的问题，高尔乃伊神父的原则是让那些懂得科学而非支配科学的人指导。
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