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你们的灵魂不可能有根基,土地都被谎言蛀空了。
现在我不是以敌人的资格和你们说话。
咱们都站在一个超乎争执以外的立场上,即使你们的情欲在你们嘴里用着国家的名义,也改变不了这个事实。
世界上还有些东西比国家更重要的,那便是人类的良心。
世界上也有些你们不能侵犯的规律,要不然你们便不能称为意大利人。
如今站在你们面前的只是一个寻求真理的人;你们应当听听他的呼声。
他只希望你们伟大、纯洁;他也极愿意和你们一起努力。
因为不管你们愿意不愿意,咱们始终是和世界上一切为真理努力的人共同努力的。
我们的成绩(那是不能预料的)将要刻着我们共同的标记,如果我们的行为不违背真理的话。
人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋,能够寻求真理,看见真理,爱真理,为真理而牺牲自己。
——凡是抓握真理的人,都能分享到真理的健康的气息!
……”
以后他才发觉他们和奥里维之间有着不可超越的距离。
他们批判旁人的方式,表示他们完全保存着意大利人的面目,死抓着他们的民族思想。
他们在外国作品中所找的,只限于他们民族的本能所愿意找到的成分,所采取的往往还是他们不知不觉先羼了进去的自己的思想。
天生是平庸的批评家、拙劣的心理学者,他们太想到自己和自己的热情了,即使在醉心于真理的时候也是如此。
意大利的理想主义永远忘不了自己,对于北方人的那些无我的梦境绝对不感兴趣;它把一切归结到自己身上,归结到自己的欲望,归结到民族的骄傲。
不幸这些健美的、很适宜于实际行动的意大利人,偏偏只凭热情行事,很快会感到厌倦;但是被热情吹打的时候,他们比无论哪个民族都飞得更高,只要看近代意大利的统一运动就可知道。
——现在又是这一类声势浩大的风在一切党派的意大利青年中吹起来了:国家主义派,新加特力教派,自由的理想主义者,一切不屈不挠的意大利人,希望做罗马帝国——世界之后——的公民的人,都受着这股潮流激**。
最初克利斯朵夫只注意到他们的热诚,以及使他跟他们意气相投的共同的反感。
在瞧不起上流社会那一点上,他们当然和克利斯朵夫立场相同。
克利斯朵夫的恨上流社会是因为葛拉齐亚喜欢跟它来往。
但他们比他更恨那种谨慎、麻木、苟安的精神,恨那些可笑的丑态、半吞半吐的说话、含糊两可的思想、遇事无所取舍的骑墙作风。
他们都是自学出身的好汉,从头到脚都是自己造起来的,没有时间也没有能力加一番最后的琢磨,倒反有心露出他们天生的粗野和乡下人的辛辣的口吻。
他们要教人听见他们的话,要逗人家攻击;无论怎样都可以,只受不了大众的不理不睬。
为了刺激民族的元气,他们便是自己先吃民族元气的亏也是乐意的。
当时他们不受欢迎,也不想法儿求人家欢迎。
克利斯朵夫白白地和葛拉齐亚提到他这批新朋友。
她既然是一个喜欢和平与中庸之道的人,当然觉得他们可厌。
她认为,他们便是在支持最值得人同情的问题的时候,所用的方式有时也会引起反感。
这个批评是不错的。
他们爱挖苦人,一味采取攻势,批评的苛酷差不多近于侮辱,哪怕对他们不愿意伤害的人也是如此。
他们太自信,对事情的推论太快,肯定得太快。
自己没有发展成熟就要参与公共的行动,所以他们一下子醉心于这个,一下子醉心于那个,态度都是一样的偏激。
热烈,真诚,肯整个地舍身,不稍吝惜,他们一方面过分地重视理智,另一方面太早地参加狂热的劳作,把自己消耗完了。
年轻的思想一出胎就暴露在太阳里是不卫生的。
心灵会被灼伤的。
只有时间与沉默才能酝酿丰满的果实。
但他们就缺少时间与沉默。
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