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果然他把奥里维的事抓在手里，发动了论战。
他开始并不十分高明。
他不等人家把一句话说完就恼了；目的是为朋友辩护，结果反而对朋友不利；事后他发觉了，对于自己的笨拙觉得很难过。
奥里维也并不欠朋友的情。
他也为了克利斯朵夫而跟人打架呢。
虽然他怕斗争，虽然头脑清楚冷静，嘲笑一切极端的言语和行动，但一朝替克利斯朵夫辩护的时候，他可比克利斯朵夫和所有的人都更激烈。
他头脑糊涂了。
一个人在爱情中是应当会糊涂的。
奥里维的确做到了这一点。
——可是他比克利斯朵夫更巧妙。
这个为了自己的事作风那么古板、那么笨拙的青年，为了使朋友成功倒很有手段，甚至也能玩弄权术；他拿出惊人的毅力和机巧替克利斯朵夫争取朋友，有办法使音乐批评家与音乐爱好者对克利斯朵夫感兴趣。
倘使要他为了自己去干求那些人，他一定会脸红的。
两人费了多少心力，结果也不容易改善他们的境况。
相互的友爱使他们做了不少傻事。
克利斯朵夫借了债私下替奥里维印一部诗集，不料一部也没卖掉。
奥里维怂恿克利斯朵夫举行一次音乐会，临了是一个听众也没有。
克利斯朵夫对着空无一人的场子，很勇敢地拿亨德尔的话安慰自己：“好极了！
这样，音响的效果倒更好……”
可是这种豪语并不能使他们把花的本钱收回。
他们只得好不心酸地回家。
在这个艰难的情形中，唯一来帮助他们的是一个四十岁左右的犹太人，叫做泰台·莫克。
他开着一家艺术照相馆，对自己的行业很感兴趣，识见很高，也花了不少巧思。
但他除此以外还关心许多事，甚至把买卖都疏忽了。
便是他专心于照相的时候，也仅仅是研究技术的改进，和印照片的新方法，那方法虽然巧妙，也难得成功，倒反浪费了不少钱。
他读书极多，对于哲学、艺术、科学、政治，各方面的新思想无不留意；他感觉极灵，凡是别具一格的，有点儿力量的个性，他都会发掘出来，仿佛那些个性所隐藏的磁力会吸引他。
奥里维的朋友都是和奥里维一样孤独，一样躲在一旁工作的，莫克在他们中间来来往往，成为一个联络人物，在他们不知不觉之间促成他们思想的交流。
奥里维要把莫克介绍给克利斯朵夫的时候，克利斯朵夫先表示拒绝；过去的经验使他不愿意再跟以色列族的人交往。
奥里维笑着说，他对犹太人的认识并不比他对法国人的更高明。
于是克利斯朵夫答应再试一下；可是他第一次看到泰台·莫克，就皱了皱眉头。
莫克表面上犹太色彩特别浓，就像一班不喜欢他们的人所想象的那个模样：矮小，秃顶，身体长得很难看，鼻子臃肿，一双斜眼戴着一副大眼镜，脸上留着一簇乱七八糟的粗硬的黑胡子，多毛的手，很长的胳膊，短而弯曲的腿，活像一个腓尼基教里的上帝。
但他眉宇之间有种那么慈爱的表情，把克利斯朵夫感动了。
尤其莫克是很朴实的，不说一句废话：没有过分的恭维，只有非常识趣的一言半语。
可是他最高兴帮别人的忙，人家还没开口，他已经把事情给办妥了。
他常常来，甚至来得太密了些；而几乎每次都带着些好消息：不是为奥里维介绍写文章或教课的差事，就是为克利斯朵夫介绍学生。
他从来不多耽留时间，竭力装得很随便。
或许他已经觉察克利斯朵夫的不高兴；因为克利斯朵夫一看见那张一把大胡子的脸在门口出现，就要做出不耐烦的动作，但事后又对莫克的好心非常感激。
好心在犹太人身上并不少有，这是他们在所有的德行中最乐意承认的一种，即使他们并不实行。
其实大多数人的好心都出之以消极的或无所谓的形式：宽容，淡漠，不愿意做坏事，含讥带讽的容忍，在他们都是好心的表现。
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