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没有孩子，没有什么称心如意的事，没有热烈的爱情，她相当凄凉的一生全部建筑在道德信仰上，这信仰其实只是需要信仰的意志促成的。
丈夫善于讥讽的天性，自然把她信仰中间自骗自的成分觑破了，不由得要拿她开玩笑。
他的个性是许多矛盾混合起来的。
他对责任所抱的观念，标准也不亚于他妻子的，同时又铁面无情地需要分析、批评，不受蒙蔽，把她的道德信仰一片片地肢解。
殊不知这种行为是毁掉了妻子的立足点，消磨了她的勇气。
当他发觉的时候，他比她更痛苦；可是祸已经闯下了。
虽然如此，他们俩依旧相爱，工作，行善。
但妻子的冷淡尊严的态度，不比丈夫喜欢讽刺的脾气更得人心；既然两人都很高傲，不肯宣布自己做的善事，也不肯宣布行善的意愿，大家就把他们的老成持重认为淡漠无情，把他们的孤独认为自私自利。
而他们愈觉得别人对他们抱着这种观念，便愈不愿意设法去破除这观念，犹太人多半是粗鄙冒失的；相反，这对夫妇却为了过于持重——骨子里是藏着许多高傲的成分——而吃了亏。
比小花园高出几个石级的底下一层，住着一个退职的炮兵军官夏勃朗少校，以前是属于殖民地部队的。
这个还年轻而强壮的军人，在苏丹和马达加斯加有过光荣的战绩，不知怎么突然把一切都丢了，住到这儿来，再也不提“军队”
二字，整天翻着花坛，吹着笛子——可是技巧永远没有进步——骂骂政治，把他疼爱的女儿埋怨几句。
她是个三十岁的女子，不十分美，但很可爱，很孝顺，为了侍奉父亲而没有出嫁。
克利斯朵夫凭窗眺望的时候，常常看见他们，当然是更注意那个女儿。
她下半天大部分时间都在花园里，不是缝东西，便是胡思乱想，或是收拾园子，高高兴兴地和一天到晚叽咕的父亲做伴。
她用着安静清脆的声音、和善的语气，回答他的抱怨。
他却老是在小径上迈着细步走来走去；过了一会儿，他进去了；她便坐在园子里的凳上，几小时地缝着东西，既不动弹，也不说话，脸上堆着一副渺渺茫茫的笑容。
而那一无所事的军官，在屋子里拼命吹着那支刺耳的长笛，或是为了变化一下，笨拙地按着那架上气不接下气的风琴，呜啊呜地，教克利斯朵夫时而好笑，时而气恼——看日子而定。
所有这些人物，各管各地住在这座花园紧闭的屋子里，吹不到一丝外界的风。
唯有克利斯朵夫，因为需要发泄感情，也因为生命力太丰满了，用他那种又明察又盲目的同情心包裹着他们，他们可不知道。
他不了解他们，也没法了解。
他不像奥里维能洞察人的心理。
但他爱着他们，自然而然地能够设身处地，站在他们的地位上。
由于神秘的电流作用，他渐渐在心头感觉到，那些咫尺天涯的心灵有些什么暧昧的意识，体会到那个居丧的妇人的痛苦的麻痹状态，知道那教士、犹太人、工程师、革命党人，为了高傲而把思想藏在心里；他眼见信仰与温情的黯淡而柔和的火焰，无声无息地在亚诺夫妇心中烧着，平民出身的工匠天真地想望着光明，军官按捺着反抗的心，做些毫无结果的事；还有那坐在紫丁香下出神的少女，他也领会到她乐天安命的恬静。
但能够参透这些心灵的无声的音乐的，只有克利斯朵夫一人；他们是听不见的，各人都给自己的悲哀与幻梦淹没了。
可是大家都在那里工作：怀疑派的老学者，悲观的工程师，教士，无政府主义者，不管是骄傲的或是灰心的人，全都工作着。
屋顶上更有那泥水匠在唱歌。
屋子周围，克利斯朵夫在最优秀的人中也发现同样的精神上的孤独，即使在结成团体的时候也是如此。
奥里维把他常常发表文字的一份小杂志介绍给克利斯朵夫。
它的名字叫做《伊索》，借用蒙丹的一段话作为它的箴言：
人家把伊索和别的两个奴隶一起送到市场上去卖。
买主先问第一个能做些什么：他为了卖弄，把自己的本领说得天花乱坠；问到第二个，也是一样的回答，甚至还胜过前者。
轮到伊索的时候，他回答：“我什么都不会，这两位已经把所有的事做完了；他们是无所不能的。”
这纯粹是对蒙丹所谓“以知识骄人的自夸自大之徒”
的“无耻”
下一针砭。
《伊索》同人中自称为怀疑派的，其实比别人抱着更深刻的信仰。
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