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他说那是奉行宗教仪式，奴事上帝和上帝的僧侣。
“那对你有什么相干？”
“我不愿意我的妻子属于我以外的人。”
“怎么！
你甚至对妻子的思想都忌妒吗？那么你比那个少校更自私了。”
“你这是唱高调。
你自己会娶一个不喜欢音乐的太太吗，你？”
“我已经有过这经验了！”
“两人思想不同，怎么能一起过日子？”
“丢开你的思想罢！
我可怜的朋友，一个人恋爱的时候，什么思想都不在乎的。
要我所爱的女人像我一样地爱音乐，对我有什么作用？为我，她本身就是音乐！
一个人像你一样有机会爱上一个姑娘而她也爱你的时候，那么让她相信她的，你相信你的。
不是挺好吗？归根结底，你们俩的思想都同样地有价值。
世界上只有一条真理，就是相爱。”
“那表示他们相爱不深。
一个人先得知道自己究竟要些什么。”
“意志并不是万能的。
我便是要跟夏勃朗小姐结婚也不能。”
“让我听听你的理由行不行？”
安特莱便说出他的顾虑：自己地位还没有稳固，没有财产，身体不好。
他怀疑自己究竟有没有权利结婚。
那是多么重大的责任！
……会不会造成你所爱的人的不幸？会不会使你自己痛苦？——何况将来还有儿女问题……最好还是等一等再说，或者是根本放弃。
克利斯朵夫耸耸肩膀：“你的爱原来是这种方式的！
如果她真有爱情，她一定很高兴为爱人鞠躬尽瘁。
至于儿女，你们法国人真是可笑。
你们要有把握使他们过着养尊处优的生活，不吃一点儿苦的时候，才肯把他们放到世界上来……见鬼！
那跟你们有什么相干？你们只要给他们生命，使他们爱生命，有保卫生命的勇气就得了。
其余的……他们活也罢，死也罢……那是各人的命运。
难道放弃人生倒比碰碰人生的运气更好吗？”
克利斯朵夫这种健全的信心把安特莱感动了，可是不能使他下决心。
他说：“是的，也许……”
但他至此为止。
像其余的人一样，他仿佛害上了不能有志愿、不能有行动的软瘫病。
克利斯朵夫竭力想扫**这种麻痹状态，那是他在大多数的法国朋友身上见到的；而奇怪的是他们尽管无精打采，却照旧不辞劳苦地，甚至于很兴奋地，忙着自己的工作。
他在各个不同的中产社会里遇到的几乎全是牢骚满腹的人，厌恶秉政的当局跟他们腐败的思想，对于他们民族精神的受到污辱都觉得愤懑。
而这并非个人的怨望，并非某些人或某个阶级被剥夺了政权与活动而发的牢骚，例如精力无处发泄的免职的公务员，或是躲在田庄上，像受伤的狮子般坐以待毙的贵族阶级的苦闷。
这是一种精神上的反抗，潜在的，深刻的，普遍的：在军队里、司法界里、大学里、办公室里，在政府的一切重要机构中间，到处都有这种情绪。
可是他们毫无动作。
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