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《萨宾女人的干预》取材于罗马建城之初的一则传说。
罗马的缔造者罗慕路斯（Romulus）为了解决本族男子的婚姻大事，想出了一个在文明社会看来属于丧心病狂的主意：罗马人举办了一场盛大的宴会，诚恳邀请邻近的萨宾人来把酒为欢。
萨宾人不虞有诈，举族男子兴高采烈地赴宴，和罗马人称兄道弟，不亦乐乎。
罗马人在努力灌醉来宾的同时，小心翼翼地不使自己喝醉，等萨宾人纷纷醉倒的时候，罗慕路斯发出信号，罗马人立即抛下这些热情天真的邻居，闯进萨宾人的地盘，每个人劫走一个中意的萨宾姑娘。
罗慕路斯以身作则，率先劫走了萨宾首领塔提乌斯（TitusTatius）的女儿赫西莉亚（Hersilia），待萨宾男子纷纷从宿醉中醒来，一切都已经迟了。
这个题材很受画家钟爱，在文艺复兴时期就有意大利画家索多玛（IlSodoma，又名GiovanniAntonioBazzi，1477—1549）创作过《劫夺萨宾女子》（TheRapeoftheSabineWomen，1525），这是一幅毫无同情而只有猎奇的作品，远景里有人在斩杀鳄鱼，近景里还安排了一只古怪爬行的蜥蜴，无论是小孩子还是卷毛狗，失调的比例使他们形同妖怪，整幅画面越看越有博斯的怪诞风格。
时间进入17世纪，普桑和鲁本斯这两位各领**的大师，几乎在同一时间分别根据这个主题推出了自己的作品。
当时是巴洛克风格的天下，所以鲁本斯的名望还要压过普桑一头。
鲁本斯从不知道什么是宁静、秩序和内敛，他的作品常常给人一种精力过剩和纸醉金迷的感觉，而他所钟爱的女人**以今天常规的审美标准看来，几乎可以说是由一堆脂肪堆积起来的人形。
当鲁本斯以一种相当程度的乐观主义精神来描绘萨宾女人的悲剧时，我们不自觉地就会怀疑画面上究竟是不是17世纪法国宫廷里上演的某种角色扮演类的游戏狂欢。
我们的确会在那些女人的脸上看到几分不甚过度的惊恐，但是还有些女人的神情与其说是惊恐，不如说是惊喜。
[意]索多玛《劫夺萨宾女子》IlSodoma，TheRapeoftheSabineWomen，1525
[佛兰德斯]鲁本斯《劫夺萨宾女子》PeterPaulRubens，TheRapeoftheSabineWomen，1635—1637
[法]尼古拉斯·普桑《劫夺萨宾女子》NicolasPoussiionoftheSabineWomen，1634—1635
当鲁本斯以其出神入化的巴洛克表现赢得了上流社会的狂热追捧时，普桑始终固守着宁静、秩序与内敛的古典主义风格，这在当时多少是有点不合时宜的。
所以当普桑表现这个题材时，无论是表现手法还是传达给观者的情绪都与鲁本斯的作品大相径庭。
在普桑《劫夺萨宾女子》（TheAbduoftheSabineWomen，1634—1635）的画面上，左上角站在神庙门廊上手持权杖的人就是罗马首领罗慕路斯，他敞开红披风，这是在向大家发出行动的信号，于是罗马人按照预先的部署迅速展开了劫夺行动，而萨宾女子与她们的父母在这突如其来的灾难中挣扎号哭，前景处还有两个婴儿倒在地上，显然他们的妈妈也被罗马人劫夺去了。
整个画面充斥着暴力与**，罗慕路斯的脸上微微露出喜色，作为一名领袖他深深知道，为了国家与民族的强盛，异族女子这一点小小的牺牲实在算不上什么。
从17世纪末叶到18世纪，画家们要么追慕鲁本斯，要么追慕普桑，形成壁垒分明的两大阵营。
鲁本斯的追随者似乎更多一些，他们把萨宾女人的悲剧表现得越来越喜剧化，以至于我们倘若从当时的档案中读到有某位国王或显贵曾经以这个主题作为某次狂欢活动上的娱乐项目，也不会感到吃惊。
我们看赛巴斯蒂亚诺·里奇（SebastianoRicci，1659—1734）、达·科尔多纳（Pietrodaa，1596—1669）和一位佚名法国画家的同题《劫夺萨宾女子》（TheRapeoftheSabineWomen），完全是对鲁本斯的继承和发扬。
而大卫要做的事情，是在这个题材上继续普桑的道路，他也完全有能力以古典主义的庄严击败巴洛克的浮夸。
在经历了人生的大起大落和信念的摇摆起伏之后，他心里一些曾经激扬着、漂浮着的东西也渐渐落定下来了。
普桑的那幅画曾经给大卫以极大的触动，但大卫此时想做的，并不是以新的表现手法重现这个场面。
他要表现的是萨宾女子被劫之后的故事，或者说，他要为普桑的作品创作一个续篇。
劫夺萨宾女人的故事还有后文：萨宾人发觉中计之后，也许是出于审慎，过了许久才展开了复仇的行动。
在塔提乌斯的率领下，萨宾人倾尽全族的力量向罗马人发动突袭。
形势对萨宾人极为有利，因为他们不仅是以有备袭无备，更为重要的是，罗马的神庙女祭司塔尔培娅（Tarpeia）偷偷为萨宾人打开了罗马的城门。
塔尔培娅是个贪财的女人，她提出的条件只有一个：想要萨宾人“手上戴着的那些东西”
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