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多才多艺的他对民间的吹拉弹唱几乎是无所不通，王春在《赵树理是怎样成为作家的》中说：“他能一个人打动鼓、钹、锣、镟四样乐器，而且舌头打梆子，口带胡琴还不误唱。”
李有才就是一个民间艺人，所以他的小说充满了鲜活的民间话语，而这种民间话语又是经过革命政策过滤了的。
《小二黑结婚》与《李有才板话》都描写了农村基层干部的黑幕，但又写了这种黑幕在革命政策面前是怎样的不堪一击，最后都是光明烛照黑暗。
从赵树理被奉为《讲话》的艺术实践者之后，《小二黑结婚》获得了比《李有才板话》更高的评价，但是，从艺术表现的角度看，《李有才板话》却比《小二黑结婚》更生动，更有艺术价值，包括对老秦这种性格复杂的农民的塑造。
不过《李有才板话》中不符合《讲话》精神的民间原生态的东西也较多。
《讲话》让文艺工作者在陕北少一点批判的锋芒，多一些正面的肯定与歌颂，但是，《李有才板话》的主人公就是一个激烈批判现状的民间艺人，并以快板书的艺术形式对现实的黑暗冷嘲热讽。
小说描绘了边区阎家山村的政权被恶势力腐蚀的现状，这个村严重两极分化，西头是砖楼房，东头的老槐树下全是土窑。
西头老地主阎恒元抗战前连任村长，后来虽然不干村长了，但村里所有的干部几乎都是他一手安排的，边区的民主选举在这里遇到严重的挑战。
他安排的村长阎喜富腐化到什么程度？
没有他干不出来的事，屁大点事弄到公所，也是桌面上吃饭，袖筒里过钱，钱淹不住心，说捆就捆，说打就打，说教谁倾家败产谁就没法治。
这个村的农会主席张得贵已腐败成为“烙饼干部”
，他不为农民说话，对地主阎恒元却是唯命是从：“恒元说‘公鸡能下蛋’，得贵就说‘亲眼见’。”
东头的老槐树下最受欢迎的是50多岁的光棍艺人李有才，他能迅速地将阎恒元们的罪恶勾当编成快板书在村里传播，使艺术成为批判现实的利器。
阎恒元经过运筹帷幄，在丈地的过程中严重违纪，被蒙骗的章工作员觉得村里丈地工作进展很快而将阎家山评为“模范村”
。
老槐树下的李有才与小元等人的嬉笑怒骂使阎恒元极为恼怒，他竟然吩咐人将小元送到县武委会受训，将李有才赶出阎家山。
小元因祸得福，成为与村长是一文一武的村武委会主任，阎恒元就使人拉拢小元，给他买制服，很快使小元走上腐化的路。
最后是县农会主席老杨到村里，与老槐树下的人同吃同劳动时才发现问题，揭开了阎家山的盖子，彻底扳倒了阎恒元，穷苦人才真正得解放。
乡村社会被黑社会化，在《小二黑结婚》中表现为金旺兴旺弟兄两个的胡作非为。
正是胆小怕事的乡下人的不敢出头，才造成了金旺弟兄横行乡里的恶霸作风。
不过这篇小说还承担着相信科学破除迷信的使命，二诸葛与三仙姑两个形象描绘得比小二黑与小芹还生动。
二黑与小芹的相好不但二诸葛与三仙姑不同意，而且也激怒了金旺弟兄。
金旺弟兄都想占小芹的便宜，不成功就将自由恋爱的小二黑与小芹以“捉奸拿双”
的名义捆到区里。
区里了解情况后，支持小二黑与小芹的自由恋爱，反对他们的家长二诸葛与三仙姑的干涉，并将金旺弟兄抓起来伸张了正义。
因此，《小二黑结婚》与《李有才板话》尽管以民间鲜活的原生态与《讲话》精神略有差异，但总体上还是保持了与《讲话》的一致。
这就是无论恶势力是多么猖獗与诡计多端，共产党的太阳都将驱除黑暗，铲除恶势力，使社会走向光明。
而这又在文化深层回归了传统叙事文学的大团圆结局。
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