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很多人从西方影响的角度分析张爱玲小说中下沉的末日意识，其实她的末日意识更与她那个日趋没落与衰败的家族有关，与她那个无爱的荒诞家庭有关。
她在“惘惘的威胁”
中所表现的荒凉，与现代派文学的荒原意识与荒诞感受又相吻合。
她是那个时代少数循规蹈矩地运用中国传统小说的叙事方式讲故事的人，鸳鸯蝴蝶派小说虽然很多运用章回体，但在写法上已与传统小说差异很大，然而，《传奇》中的很多小说尤其是《金锁记》，虽然在形式上没有使用章回体，但在写法上更与《金瓶梅》与《红楼梦》相近。
这不但表现在人物对白不用“说”
而用“道”
，一大篇对白也不分段，尤其是对传统小说叙述技巧的袭用，甚至一些被现代汉语弃用而在话本小说中经常使用的词汇如“兀自”
“踅到”
等也出现在她的小说叙事中。
可以说，从鲁迅开始的现代小说是师法西方小说的叙事技巧表现现代意识，而那些运用传统小说叙述技巧的鸳鸯蝴蝶派小说则缺乏现代意识而充满传统情调，张爱玲的小说却是运用传统小说的叙述技巧表现现代意识，充分发掘了传统小说的现代活力，这才是张爱玲小说的文体创新。
当然她的文体创新中有杂质，因为她在部分小说中试图通过传统的艺术形式迎合市民与小女人的趣味。
张爱玲的小说深刻表现了现代的疯狂、变态、病态与反人性。
一般而言男女之事无师自通，然而在《沉香屑：第二炉香》中，蜜秋儿太太不对女儿愫细进行性教育，致使愫细在新婚之夜将丈夫罗杰的**诉求看成是肮脏的暴力而逃走，进而使罗杰声名狼藉而自杀。
《心经》则表现了父女之间的**，许小寒为了获取父亲的爱情刻毒地离间父母的感情，在她成功时爱她的父亲却止步了，父亲虽然被女儿离间得与妻子已无感情，但他却移情到与女儿酷似的段绫卿身上并与之结合，使得许小寒异常愤怒。
亲人间的爱是常态人性的表现，然而张爱玲小说给人最深刻的印象就是亲人间的无爱、冷漠及相互折磨。
《沉香屑：第一炉香》中的葛薇龙从上海到香港求学，姑母梁太太竟将她当作色诱男人的诱饵，而且还与花花公子乔琪联手将她当作卖肉谋利的工具。
因而她对世界的感受是，“无边的荒凉，无边的恐怖，她的未来，也是如此——不能想，想起来只有无边的恐怖”
。
《茉莉香片》写的是情侣之间的相互折磨，聂传庆折磨言丹朱的原因竟然是她不该捷足先登地成为言子夜的女儿，如果母亲顺着情感的意向嫁给言子夜，那么自己就会成为他的儿子。
《倾城之恋》给人印象最深的就是白流苏不堪夫家虐待离婚后回到娘家所遭受的冷眼，她的三哥为减少她在家里的花销，居然在她的前夫死掉后动员她与尸体复婚，其他兄嫂几乎口径一致地排斥她，甚至连母亲也不愿她留在家里，因而她的倾城之恋是一种自我拯救。
《封锁》中描写上海进入“封锁”
状态后的电车上，家有妻小大女儿已13岁的吕宗桢竟然要娶翠远这个萍水相逢的陌生女人，正是翠远仇恨家人不在乎男人有太太的表白，给了胡兰成以追求作者的灵感。
她在婚前发表的《红玫瑰与白玫瑰》从本体上对男人的分析又成为胡兰成爱情不专的借口：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。
娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗硃砂痣。”
描写亲人之间相互仇视最深刻的当然还是《金锁记》，曹七巧戴着黄金的枷锁彻底谋杀了儿子长白与女儿长安的幸福。
后来的《小团圆》虽然艺术表现力很差，但在亲人间相互仇视上却保持了一致。
盛九莉仇视母亲，冷视后代——纵然有钱有人带也不想要孩子，她将孩子流产从马桶里冲了下去（真实生活中张爱玲将她与赖雅的孩子打掉），孩子被冲马桶象征着孩子被当作屎尿垃圾一样处理。
虎父尚且不食子，牛尚有舐犊之情，何况推崇仁爱与博爱的人类？从雨果、托尔斯泰到鲁迅，伟大的作家都有一颗救世的悲天悯人之心。
我们就以从传统走向现代的陀思妥耶夫斯基为例，他是迄今为止文学史上发掘人类恶性最触目惊心的文学大师，但他同样有着一颗悲天悯人的爱心，并通过《罪与罚》中的妓女索尼娅、《白痴》中的梅什金公爵与《卡拉马佐夫兄弟》中的阿廖沙、佐西玛长老等人表现得淋漓尽致。
通读张爱玲的作品，除了仇恨还是仇恨，没有任何爱心的表现，这种虚无主义正是她滋生及时行乐思想的渊源，是她不辨大义选择与汉奸沆瀣一气的深层动因。
原典阅读
金锁怨
姜家大房三房里的儿女都进了洋学堂读书，七巧处处存心跟他们比赛着，便也要送长白去投考。
长白除了打小牌之外，只喜欢跑跑票房，正在那里朝夕用功吊嗓子，只怕进学校要耽搁了他的功课，便不肯去。
七巧无奈，只得把长安送到沪范女中，托人说了情，插班进去。
长安换上了蓝爱国布的校服，不上半年，脸色也红润了，胳膊腿腕也粗了一圈。
住读的学生洗换衣服，照例是送学校里包着的洗衣作里去的。
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