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祖宗给明人留下了太多智慧，经过歷代鸿儒的解读，很多都是相互矛盾的。
比如“有教无类”
，前提是非我族类，其心必异，只有在“族”
的基础上，才適用“有教无类”
。
到了某些道德君子口中，为了展示他们的博爱，“教”
的范围就扩展到率土之滨莫非王臣。
可“率土之滨莫非王臣”
，也是有前置要求的。
在对待异族的態度上，至少在现阶段，朱雄英坚定无比。
不要说色目人。
即便是藩属国，朱雄英也不认。
“殿下，色目人精於財会，著汉服，习汉语，用汉礼，且在我大明举目无亲，若使用得当，亦可为我所用。”
沈庄直白，希望朱雄英唯才是举。
“蛮夷畏威而不怀德，朝廷势大，蛮夷固然谨小慎微，他日若朝廷式微，又当如何？”
朱雄英顿了顿，加重语气：“勿復五胡旧事！”
想得到朱雄英的认可，並不是一件很容易的事。
著汉服，习汉语，用汉礼是最基本的。
做不到这些，连王妃都可以薨，余子好自为之。
朱雄英知道沈庄为什么用色目人。
蓝玉这样的豪门，有的是饱学之士自愿投入门下，为求前程做牛做马甘之如飴。
沈庄是商人，社会地位低，士农工商吊车尾。
想僱佣精通算学的士子，也得有士子愿意端沈庄的饭碗才行。
沈庄用色目人，出发点和朱元璋用蒋瓛一样，便於控制。
朱雄英坚持非我族类其心必异，是看透了蛮夷的底色。
並非所有蛮夷都非我族类其心必异，北洋水师还有外籍军官为之死战呢，將色目人一棍子打死，並不符合后世的普世价值。
后世的普世价值，也並不適合明帝国。
朱雄英要的是煌煌大明。
不是五顏六色的大明。
想想蛮夷得势的时候，是如何对待汉人的。
朱雄英在文华殿和武英殿，依然没有话语权。
待朱雄英掌权，谁敢在武英殿说一句不设前提的“有教无类”
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