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通过集体影响个人是教育个人的一种形式，而教师通过集体与个人发生紧密的联系才是实质。
这种形式和实质是统一的。
马卡连柯把它称为二者是平行不悖的。
马卡连柯的这一教育思想充满了关于集体和个人、形式和本质的辩证法，同时也充分体现了他高超的教育艺术。
马卡连柯的教育思想十分丰富，他的教育遗产是我们取之不尽、用之不竭的财富。
20世纪50年代，我国曾经大量介绍过他的教育思想，其在我国的教育实践中起了巨大的作用。
我国各地的工读学校就是吸取他的高尔基工学团的经验建立起来的，改造了成千上万的违法的青少年。
在普通学校里，凡是遵循马卡连柯的教育思想和原则开展工作的都取得了较好的效果。
可惜近几十年来我国报刊上对马卡连柯的思想介绍得不多了，我们的青年教师对马卡连柯已经不太熟悉了。
所以，今天有必要重新学习他的教育思想，普及他的教育思想，让更多的教师能够掌握他的教育原则，运用他的教育艺术，培养我国社会主义社会的公民。
马卡连柯的教育思想也是需要发展的。
我们说他的教育思想具有普遍意义，但这普遍意义又是寓于特殊教育环境之中的。
马卡连柯的教育实践是在十月革命后的最初年代，他的教育思想不可能不受到20世纪20年代苏联教育思潮的影响；再加上他的教育对象是流浪儿和违法青少年，他的主要任务是把他们改造成为社会主义社会的新人。
因此，马卡连柯的教育思想的主要内容是属于德育的范畴，他对学生智育论述较少，对如何把德育和科学文化知识教育结合起来也论述得不多。
马卡连柯关于集体教育的思想是十分宝贵的，至今仍有着重要的现实意义。
但他对学生的个别教育论述得不多，实际上他在自己的教育实践中很注意了解学生的个性，针对不同的学生采取不同的教育方式，很重视因材施教，注意发现和发展学生的特殊才能，但他在理论上论述得很少，说明他并没有把因材施教提高到理论上来重视它。
对于古人是不能苛求的，马卡连柯是伟大的，他不仅完成了自己的历史使命，为创建社会主义教育学做出了不朽的贡献，而且他的教育思想还在现实的教育实践中起作用。
历史赋予我们的使命是：不仅要学习马卡连柯的教育思想，而且要进一步地发展它，充实它。
对于中国的教育工作者来讲，更应该结合我国的国情，创建具有中国特色的教育理论体系。
[1]见《马卡连柯教育思想研究论文集》，北京师范大学出版社1988年版。
[2]［苏联］《共青团真理报》，1970-05-02。
[3]《马卡连柯全集》第1卷，239页，北京，人民教育出版社，1959。
[4]《马卡连柯全集》第5卷，224页，北京，人民教育出版社，1956。
[5]《马卡连柯全集》第5卷，226页，北京，人民教育出版社，1956。
[6]《马卡连柯全集》第5卷，227页，北京，人民教育出版社，1956。
[7]［苏联］安·谢·马卡连柯：《论共产主义教育》，374页，北京，人民教育出版社，1955。
[8]［苏联］安·谢·马卡连柯：《论共产主义教育》，56页，北京，人民教育出版社，1955。
[9]［苏联］安·谢·马卡连柯：《论共产主义教育》，39页，北京，人民教育出版社，1955。
[10]《马卡连柯全集》第5卷，159页，北京，人民教育出版社，1956。
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