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[2]我相信，在生活中还有千千万万个马卡连柯教育思想的继承者，不过他们没有像苏霍姆林基那样富有创造性，没有像他那样能从理论上加以发展和提高。
本文不准备全面论述马卡连柯的教育思想的现实意义，只就本人在教育工作实践中体会最深的几点说些个人的意见，以表示对这位伟大教育家的崇敬和纪念。
马卡连柯教育思想中贯穿了社会主义人道主义的精神。
首先表现在他对儿童和青少年都可教育的信念中，他对他们充满热爱和信心。
他认为，每个儿童和青少年是可以教育的，受过创伤，犯过错误的儿童和青少年也同样是可以教育的，不过费的力量要大得多。
正是基于这种信念，他把自己的全部心血献给了流浪儿童和违法青少年的教育事业；也正是基于这种信念，他才在教育这些孩子的工作中取得如此辉煌的成绩。
那么，这种信念来自何方？来自他对苏维埃政权的坚定信念；来自他对社会主义教育力量的充分估计；来自他对青少年儿童生理和心理发展规律的充分了解，相信他们的可塑性。
马卡连柯的这种信心表现在对孩子的无比信任上。
人们读了《教育诗篇》，无不为他的教育胆识而惊奇，都会对他让谢苗·卡拉邦诺夫带包去领取巨款的情节留下深刻的印象。
这是一项重大的教育手段，又是一次充满信心的体验。
有一次，当卡拉邦诺夫询问马卡连柯，他这样做是否在冒险时，马卡连柯诚恳地回答：“我知道你这个人跟我一样诚实。”
[3]
马卡连柯的教育思想中的人道主义还表现在对学生的尊重和要求上。
马卡连柯有一个重要的教育原则，即尊重与要求统一的原则。
马卡连柯在《我的教育经验中的若干结论》一文中，曾经这样来说明这条原则。
他说：“我的基本原则（我认为这不仅是我个人的基本原则，也是所有苏维埃教师的基本原则）永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。
实在说，在我们的辩证法里，这两者是一个东西：对我们所不尊重的人，不可能提出更多的要求。
当我们对一个人提出很多要求的时候，在这种要求里也就包含着我们对这个人的尊重，正因为我们向他提出了要求，正因为他完成了我们的要求，所以我们才尊重他。”
[4]
所谓尊重人，即尊重人的人格，不伤害人的尊严。
尊重人是教育人的前提。
我们在日常生活中常常遇到一些人因为一点点小事而争吵不休，甚至动手伤人。
这都是由于不尊重对方所致。
如果互相尊重对方，互相谦让，往往就会大事化小，小事化了。
教育工作中也有同样的情况。
只有教师尊重学生，才能教育学生，学生才能听从教师的教诲。
有的教师遇到学生犯错误，不是充分地调查研究，耐心地教育诱导，而是粗暴地对待他们，伤害学生的自尊心，学生就认为教师不信任他，首先就产生了一种对抗的情绪，教师的教育就失去了力量。
马卡连柯不是这样，而是十分注意尊重学生的人格。
他教育的对象是流浪儿和违法者，但他从来不把他们看作坏人。
他从来不抓住学生的档案做棍子，而是教育学生忘记过去，树立信心，成为一个正直的人，成为对社会有用的人。
尊重学生并不是对他的错误放任自流，相反，是严格要求，严肃处理。
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