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这样，它也同样不断地使社会内部的分工发生革命，不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投入到另一个生产部门。”
[11]因此，“大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性”
[12]。
机器生产的工具变革了，劳动就要变化，原有的工人不适应，就只能被工厂所抛弃，成为劳动后备军。
马克思揭示了劳动变换这一大工业生产的普遍规律，认为，劳动的变换成为大工业不能克服的自然规律，并且带有自然规律的盲目破坏力。
也就是说，当生产技术发生变革时，就要甩掉一批工人。
因此，承不承认这个自然规律，如何遵循这个规律就成为大工业能否继续下去的关键问题。
马克思说：“大工业又通过它的灾难本身使下面这一点成为生死攸关的问题：承认劳动的变换，从而承认工人尽可能更多方面的发展是社会生产的普遍规律。”
[13]他又说：“大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题：用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人员，来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于后备状态的、可供支配的、大量的贫穷工人人口；用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人。”
[14]也就是说，大工业生产的技术不断变革，要求能够适应不断变动的全面发展的个人来代替只适应一种劳动的局部发展的个人。
马克思考察了人类社会生产的历史，提出人的片面发展是私有制及其分工造成的，只有消灭私有制及其分工才能使个人得到真正的全面发展。
但是反过来，只有个人得到全面发展了，私有制才能最终被消灭。
正如《德意志意识形态》中讲到的：“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为交往的现有形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可能占有他们，即才可能使它们变成自己的自由的生命活动。”
[15]
在这里，马克思第一次全面深入、辩证地考察了个人的全面发展问题。
一方面，大工业生产让人变成生产流水线上的工具，局限、摧残着人的智力和体力，影响了个人的全面发展；另一方面，它又提出了对个人全面发展的要求，即全面发展的人才能更加适应资本主义工业化大生产不断变革的要求。
这是资本主义社会在人的发展问题上面临的深刻矛盾。
（四）大工业为个人的全面发展创造了条件
大工业生产不仅要求个人的全面发展，而且为个人的全面发展创造了条件。
传统的手工业的手艺掌握在个别的人手里，成为一个秘密，在同行中互相保密，只有经验丰富的内行才能洞悉其中的奥妙。
马克思把它称之为掩盖生产过程的帷幕。
“这层帷幕在人们面前掩盖起他们自己的社会生产过程”
[16]，但“大工业撕碎了这层帷幕。
大工业的原则是，首先不管人的手怎样，把每一个生产过程本身分解成各个构成要素，从而创立了工艺学这门完全现代的科学……工艺学揭示了为数不多的重大的基本运动形式，不管所使用的工具多么复杂，人体的一切生产活动必然在这些形式中进行”
[17]。
这就使得人们掌握生产过程的基本原理成为可能。
同时，大工业生产通过技术革新，不断提高劳动生产率，也有可能逐渐缩短劳动时间，使工人有自由时间用于学习。
这当然在马克思《资本论》创作的时代是不可能做到的。
因此，工人阶级要为缩短劳动时间而斗争，国际劳动节就是工人阶级斗争的结果。
马克思认为，个人的片面发展是资本主义社会分工造成的。
他预言，在工人阶级夺取政权以后，工艺教育将在工人学校中占据应有的位置，使工人在生产劳动和教育的结合中得到全面发展。
正如恩格斯在《共产主义原理》一文中所指出的：“教育可使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。
因此，教育就会使他们摆脱现代这种分工为每个人造成的片面性。”
[18]过去，我们对这句话的理解是抽象的、模糊的。
不能理解一个人怎么能从一个生产部门转到另一个生产部门，而现在这已经是普遍现象了。
马克思和恩格斯充分肯定了教育在个人的全面发展中的重要作用，他们对大工业生产为个人的全面发展创造了条件的观点，随着社会发展得到了实践的检验。
（五）生产劳动和教育的结合是培养个人的全面发展的唯一途径
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