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卿竹阮解释，“他把她的‘看’，变成了‘听’。”
李阿姨听了很久，然后说：“很美。
像小染会喜欢的音乐——不是旋律，是光的语言。”
索菲亚的《眼中的星图》前围了很多人。
观众靠近时，光学纤维会亮起，像视网膜上的感光细胞被激活。
有人在记录本上写：“当我靠近，光靠近我。
观看是相互的。”
美嘉子坐在角落，正在进行她的《注视的练习》。
她一动不动，只是看着墙上一块光斑。
几个观众在她旁边坐下，也开始看。
没有言语，只有安静的注视。
卿竹阮看着这个场景，想起小染说过的话：“最深刻的交流有时不需要语言，只需要共同的注视。”
酒会进行到一半时，汉斯找到她：“《法兰克福汇报》的主编想和你聊聊。
他对展览的理念很感兴趣，想做个深度报道。”
采访在休息室进行。
主编是位六十多岁的绅士，问题尖锐而深刻。
“卿女士，这个展览很容易被解读为‘东方式的忍耐美学’——在痛苦中寻找美。
你如何回应这种文化刻板印象？”
“清霁染的作品不是关于忍耐，”
卿竹阮回答，“而是关于转化。
她不是被动地忍受疾病，而是主动地将疾病经验转化为美学探索。
这不是‘东方式的’，这是‘人类式的’——在任何文化中，都有艺术家将个人苦难转化为普遍艺术。”
“但疾病叙事在当代艺术中已经很常见。
她的作品有什么特别之处？”
“特别之处在于她的专注。
她不试图表现疾病的整体经验，只关注一个微小的切片：光。
通过光的细微变化，她讨论了时间、意识、存在。
这是一种极简主义的深刻——不是通过宏大叙事，而是通过精准的微观观察。”
主编记录着，然后问：“这个展览之后，‘光的网络’项目会如何发展？”
“我们会继续扩展。
巴黎、东京、纽约的展览已经在筹备中。
同时，我们正在开发‘光的地图’数字平台，让世界各地的人可以实时分享他们的‘光之时刻’。
我们也在和学校合作，把‘光的语法’纳入美育课程。”
“最终目标是什么？”
卿竹阮想了想：“没有最终目标。
只有持续的过程——收集光，分享光，连接光。
就像光本身，没有终点，只有旅行。”
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