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因此，如果需要选择追随某种驱动力时，母性的本能总会获胜。
这一动力与性无关，而是来自合作的精神。
母亲经常将孩子视为自己的一部分。
通过孩子，她才与全部生活联系起来，她才能感觉到自己是生与死的主宰。
在每一位母亲身上，我们都发现她通过孩子创造了某种东西，只是程度有所不同。
我们几乎可以说，她认为她像上帝创造人一样，从虚无中创造了一个人的生命。
成为母亲的渴求事实上是人类追求优越感的一个方面，追求神圣目标的一个部分。
这个简单明了的例子告诉了我们如何按照人类最深的情感去服务于社会和人类。
有的母亲将孩子看得过重，认为孩子可以完成她未完成的使命。
她可能会设法让孩子完全依赖她，控制他们的生活，这样他们就会永远在一起。
在此我想举个70岁农妇的例子。
她的独生子在50岁时还和她生活在一起。
两人同时得了肺炎，母亲活了下来，但独生子却不治而亡。
得知儿子死讯时，母亲说：“我就知道我没法把这孩子平平安安养大。”
她认为自己对孩子的一生都有责任。
她从未试图使孩子完全成为社会的一员。
我们开始明白，如果母亲未能扩展她与孩子的联系，未能引导他平等地与生活中的其他人合作，她就是大错特错了。
其实母亲与外界的关系并不简单，她与孩子的关系不应被过分强调，这既是为了孩子，也是为了她自己。
过度强调某一个问题时，其他问题可能会被忽视，并且，如果我们过于重视某个问题，即使是一个简单的问题，可能也无法得到有效的解决。
母亲与孩子、配偶及其身边的整个社会都有着某种关系，这三种关系需要得到同等的重视：三者都需要凭借常识冷静对待。
假如母亲只考虑与孩子的关系，她可能会无可避免地娇纵、溺爱孩子，使他们失去独立性以及与他人合作的能力。
成功地将孩子与自己联系在一起后，她的下一个任务就是把孩子的兴趣扩展到父亲身上。
假如母亲对孩子的父亲没有兴趣，这项任务便几乎不可能完成。
她还需要将孩子的兴趣转向环绕着他的社会环境中去：家里的其他孩子、朋友、亲戚以及其他普通人。
她的任务有两重：首先，她必须成为孩子可以信任的第一个人；其次，她还必须将这种信任和友谊扩展开来，直到包括全社会。
假如母亲只想着让孩子对她产生兴趣，孩子以后就会憎恨所有试图使其对他人产生兴趣的尝试。
他们总是会向母亲寻求支持，对所有他认为会吸引母亲注意力的人产生敌意。
母亲只要对丈夫或家里的其他孩子表现出一点兴趣，这个孩子就会认为自己的权利被剥夺了，而产生一种观点：“我的母亲只属于我一个人。
你们无权分享她的爱。”
然而，现代心理学家却对此事有所误解。
例如，弗洛伊德理论中的俄狄浦斯情结认为，有一种男孩爱上自己的母亲，想与之结婚，并憎恨父亲，有想杀掉他的倾向。
如果我们了解儿童的发展过程，就不会犯这种错误。
俄狄浦斯情结只有在儿童希望成为母亲注意力的中心、排除其他所有人时，才会清楚地表现出来。
这种欲望与性无关，只是想控制母亲，并完全操控她，使她成为自己的仆人。
这种情况只会发生在一种人身上，那就是被母亲溺爱、对世界上其他人都没有同类感的儿童。
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