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只是文章一万余字，一时不能看完，何不叫杨度过来，当面与他谈谈。
杨度很快就赶过来了，袁世凯把手头的事情推掉，专门与他深谈，在座的只有夏寿田。
“晳子，民国建立以来，中国商民无不寄予厚望，以为富强可期。
然而这四年的结果，很让人失望。
我作为四万万人选出的大总统，不敢有一日懈怠，削平内乱不假，但国并未宁，民党仍然蠢蠢欲动；百姓也未得苏息，仍然时时担心战火复起；说到捍御外侮，更是惭愧，日本所提最后通牒，不得已而受之，不啻奇耻大辱。
这到底是什么原因？中国到底怎样才能民福国强？我是夜不能寐，一直在思考这个问题。
看了你的《君宪救国论》，觉得很有道理。
只是文章太长，要看完须费一番功夫，要完全弄明白，更非易事。
我今天找你来，就是想就我关注的几个问题，当面向你讨教。”
“讨教实不敢当，大总统有所垂询，杨度一定知无不言，言无不尽。”
“好，那先议第一个问题。
你说，非立宪不足以救中国。
这些年来我们面对的世界列强，无一不是立宪国家，日本国从前并不强于中国，可是立宪后数十年间，便成我国强敌，足可证明立宪是国家富强的不二法门。
十几年前我就主张立宪，但为什么立宪国家就强盛，并未完全弄明白，很想听听你的高见。”
袁世凯点了点头：“当初我也读过一些立宪的文章，立宪的好处也知道一些，不过你归结为人亡政不息，的确很有见地。
再说第二个问题：非君主不足以成立宪。
世界上的立宪国，有美国、法国这样的共和立宪，也有日本、英国这样的君主立宪。
美国、法国也是当今的强国，他们行的是共和立宪，我们为什么就不能像他们一样也行共和立宪？”
“那我先问大总统，像美国这样的国家，可曾有过为了争大总统而举兵暴乱的吗？”
“这个还真没有。”
杨度又问：“那么请问大总统，美国为什么没有出现这种情况呢？”
“这个我从未想过。”
夏寿田见杨度又要犯卖弄学问的毛病，就道：“晳子，你快讲给大总统就是，何必绕弯子？”
“共和政治，必须多数人民有普通之常德常识，或者说，国家应当有推行民主的基础条件，真正视人民为主体，视大总统为人民所付托之公仆，今日举甲，明日举乙，皆无不可，大总统之更迭，仅人事变局而已，而不会成为事关国家安危治乱的大问题。
中国程度何能言此？多数人民，不知共和为何物，亦不知所谓法律以及自由平等诸说为何义，辛亥之役，使中国骤变君主而为共和，且过分宣传所谓平等，人人以为此后无人能制我者，任意行之可也。
其枭桀者，则以为人人可为大总统，即我亦应享此权利，选举不可得，则举兵以争之。
孙黄举行二次革命，表面是为宋案鸣不平，而其实不过是争大总统之位。
试想，如果他们意在查清宋案，又何必发动七省的叛乱。
既然发动了七省之叛乱，请大总统试想，如果他们侥幸获胜，他们能满足于找出宋案的所谓真凶吗？不然，他们若胜，必定要夺大总统之位。
大总统请想，孙、黄自诩为共和创建者，而不知共和以守法遵法为第一要义，不知以法制解决矛盾为根本办法，却轻率诉之于武力，从此便开了一种恶例，就是我争不到的东西，便诉之武力，将来大总统选举如此，地方选举也会如此。
此恶例一开，便将中国逼入以武力争势力的轨道，唐末藩镇复现于中国，何来共和，何来立宪？假共和，必致真暴乱也！”
杨度受到鼓励，更加才思泉涌：“这还是其一。
辛亥以来，君主乍去，中央威信，远不如前，遍地散沙，不可收拾，地方愈加尾大不掉，国家几近崩溃。
无论谁为元首，欲求统一行政，国内治安，除用专制，别无他策。
近四年中，若非政府采用专制精神，则中国欲求一日之安，不可得也。
请大总统恕杨度放肆，辛亥以来的共和，其实是靠专制在维持着门面。
若大总统不行此办法，国家不知混乱到何种地步。”
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