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最后确定，步队、炮队、马队、工程队的统带都参与编纂，最后由徐世昌进行总纂定稿。
至于时间，当然是越快越好。
袁世凯意见是两个月内，冯国璋则认为，不如趁此机会，对新建陆军的训练经验进行总结，同时再系统参考一下各国兵书，扎扎实扎编成一套教材，将来随营学堂可直接搬用，这样总要半年才能完成。
袁世凯斟酌了一会儿道：“这样好是好，但时间太久恐怕也不合适。
我看这样，三个月拿出呈递朝廷的书稿来。
至于作为随营学堂的教材，当然内容可更丰富一些，时间放到半年后。”
眼看就要到山东去，袁世凯的意思是行军与编书两不误，各位统带搜集整理的材料随时送到小站，交由徐世昌编审。
等一切安排妥当，袁世凯带兵开拔的时候已是五月上旬。
因为所购大车不足，运输较为麻烦，等他到达德州时已是六月初。
此时，山东的义和团已闹得不可收拾。
义和团原叫义和拳，是山东、直隶、河南以及安徽一带民间秘密会社，一直是为官府所禁止。
至于其起源于何时，无从考证。
拳民大多会点武术（民间称为会打拳），通过设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，相信念咒喝符水后能够刀枪不入。
山东自古出响马，民风彪悍，又加黄河连年泛滥，百姓苦不堪言，这就为江湖人士大行其道创造了条件。
又加山东是孔孟之乡，儒家文化根深蒂固，对洋教传播更加难以忍受，民教纠纷不断，遂成一大乱源。
一有民教冲突，官府为免洋人干涉，因此往往庇护教民。
百姓觉得官府不能依靠，自然要寻找自己的保护方式，义和拳这样的江湖组织便成首选。
山东义和拳野火燎原，发展迅速，与毓贤关系极大。
毓贤是汉军正黄旗，二十多年前就到山东做官。
十年前当上了曹州知府，是个有名的清官；但更是有名的酷吏，任知府四年得了个“屠户”
的外号。
他当时对付义和拳十分残酷，惯用打杖条、打板子、轧杠子、跑铁链子、跪铁蒺藜、站铁鏊、气蛤蟆（令受刑者仰卧，用杠子砸肚子）等酷刑。
最令人发指的是“站木笼”
。
他在衙门前置木笼十二架，每架木笼内壁布满铁钉，把人吊在木笼内，再在人脚下垫几块砖，似踏非踏。
这样，人在笼内不能动弹，稍有动弹，皮肉就被刺得鲜血淋漓；当人踏到砖时，马上抽去一块，直至把人吊死为止。
惨死在木笼内的人几乎天天都有，都是以盗匪上报，实际十有七八是贫苦百姓。
他以善治盗出名，成为朝廷眼中的能员，升道台，升按察使，再升布政使，一路顺风顺水。
然而，去年当上布政使后，他的态度却来了个大转弯，因为此时山东民教冲突已经防不胜防，而且杀教民、杀教士在民间被视为英雄。
去年冠县的义和拳打出了“扶清灭洋”
的旗帜，毓贤从中发现了机会。
像他这样虽不图利却逐官声的人，认为把江湖力量引到仇外上，是治理山东的一步妙棋，也是获得好官声的捷径。
所以他向当时的山东巡抚张汝梅建议，应当收编义和拳，“直隶、山东交界各州县，人民多习拳勇，以之捍卫乡闾，缉治盗匪，颇著成效。
应请责成地方官，谕饬绅众，化私会为公举，改拳勇为民团，既顺舆情亦易钤束”
。
正被义和拳搞得焦头烂额的巡抚张汝梅认为此计甚妙，义和拳变为义和团，朝廷眼中的“拳匪”
问题就不存在了，而且借纳入乡团之机对拳民进行约束，也许能够收到奇效。
因此他采纳了毓贤的建议，一面下令各地办理保甲团防，将拳民列诸乡团，听其自卫身家，守望相助；一面上奏朝廷，赞扬毓贤志趣正大，果毅性成，可担巡抚之职。
义和拳从前被剿，如今成了自卫身家的乡团，因此得以光明正大的发展壮大，到处打出神拳义和团的旗号，民教冲突也因之更加激烈。
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