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他认为，当地牧师之所以推崇奴隶制，仅仅是为了霸占这些女奴为情妇。
林肯在同道格拉斯的激辩中，也曾指出：1850年，美国第一代黑、白种人的混血儿多达405751人，他们几乎全是黑女奴同白种男主人**的产物。
但宪法却保障了奴隶主的种种权利，于是，废奴主义者将其称为“死亡的盟约，地狱的协定”
。
一部《汤姆叔叔的小屋》将废奴运动推向了**。
这是一位贫困潦倒的神学教授夫人含着眼泪，满怀愤怒、哀怨之情写成的故事。
在本书的末尾处，她写道：“是上帝成就了这本书。”
这本书一经出版，就轰动了全世界，成千上万的读者借着它认识到了奴隶制的悲惨。
后来，人们将这本书的作者哈里特·伊丽莎白·比彻·斯托介绍给林肯认识，林肯称赞她为掀起一场战争的小妇人。
那么这场出于善意，近乎疯狂的运动究竟结果如何呢？它又是否向人们证实了南方奴隶制的错误呢？结果远不止如此，它甚至超乎了人们的期待。
它引起了南方奴隶主的复仇心理，他们甚至想要搞独立。
政治和过于情绪化的行为总是会将真理埋没，标志着自由州和奴隶制州的分界线“梅森-狄克逊线”
两边发生了流血事件。
1860年，当林肯被提名为“黑色的共和党”
的总统候选人时，南方人明白奴隶制就要垮台了，他们必须尽快做出选择，究竟是废除奴隶制，还是从联邦政府中脱离出来。
为何不独立出来，他们当然有权利这么做。
其实这个问题已经是老生常谈了，半个世纪以来，许多州不止一次地曾宣扬要脱离联邦。
例如在1812年的那场战争中，新英格兰州就十分认真地考虑过独立；而康涅狄格州议会也曾通过一项决议，宣称该州“享有自由和独立的主权”
。
甚至林肯本人也曾在国会的一次演说中说道：“任何地区的人民，只要他们愿意，就有力量和权利支持或推翻现存的政府，建立一个更符合他们实际利益的政府。
这个权利神圣而至高无上，只要拥有这一权利，我们就可以解放全人类。
这一权利并非仅仅局限于现存政府的人民手中。
任何地区的人民都有能力，并且可以对他们所居住的领土主权做出决定。”
这是林肯在1848年所持有的观点，而此时已经是1860年，恐怕他再也无法坚信以上观点。
但南方人却始终持有这一观点，在林肯当选总统的第六周，南卡罗来纳州就通过了脱离联邦政府的动议。
查尔斯顿的人民载歌载舞地涌向街头，庆贺“独立宣言”
的诞生。
其他六个州也紧随其后发表独立宣言。
就在林肯离开斯普林菲尔德，前往华盛顿赴任的两天前，南方诞生了一位新的独立国家的总统，他就是杰斐逊·戴维斯，这个国家的理论就是：“黑人生来就是要充当奴隶的，这是不可更改的事实。”
当时，布坎南面临卸任，内阁成员也都无心效力，他根本无力阻止南方各州的叛离。
而林肯只能焦急地坐在斯普林菲尔德的家中干等了3个月，对此，他也束手无策。
他知道南方邦联已经在招兵买马，也意识到一场充满痛苦和血腥的内战不可避免。
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