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值得注意的是，当人们把绿色看作生命的象征时，他们忽略了绿色意蕴的复杂性，从而也忽略了一个更重要的事实，即在某种意义上，绿色乃是死亡的象征。
人所共知，动物尸体在腐烂时会出现绿色的斑点；坟墓中的遗骨在燃烧时会发出绿色的磷光；食品在霉变时会长出“绿毛”
；铜在被锈蚀时会呈现出绿斑。
也许因为台湾人更多地把绿色理解为死亡的象征，所以在他们的影视节目中，鬼怪的形象及鬼怪出场时的光线无一例外地是绿色的。
更有甚者，美国人处死犯人的毒气室也是漆成绿色的！
此外，在有些场合下，绿色还会引起一种强烈的厌恶乃至恐惧的感觉。
野狼的绿莹莹的目光，在水中游弋的绿毛龟，滑腻的苔藓和青蛙的皮肤，不仅使人感到厌恶，而且令人联想起死亡。
俄国著名的美学家车尔尼雪夫斯基在他的《生活与美学》一书中就说过：“蛙的形状就使人不愉快，何况这动物身上还覆盖着尸体上常有的那种冰冷的黏液；因此蛙就变得更加讨厌了。”
[2]从中国传统社会的习俗来看，黄为正色，绿为闲色。
如果说汉人以绿帻为贱者之服的话，那么唐人则以绿衫表示官位之卑微。
所以白居易有“分手各抛沧海畔，折腰俱老绿衫中”
的感叹。
更有甚者，按照唐俗，吏民有罪，常令其裹绿头巾以示辱；到了元、明时期，乐人家的男子和娼妓都裹绿头巾；于是，渐渐演绎出在今天仍然十分盛行的所谓“戴绿帽子”
这样的说法。
上面我们列举了绿色调所包含的某些消极的意蕴，但我们的目的并不是要否定绿色、抛弃绿色。
我们只是强调，世界是丰富多彩的，绿色不过是诸多色彩中的一种，作为一种色彩，它有自己存在的权利，特别是在环保和生态学的视野中，它的价值得到了广泛的认可。
但绿色同时也可以象征一些能够引起人们普遍不快，甚至厌恶的自然现象和文化现象。
所以，我们既不应该以完美的目光去看待绿色这种颜色，也不应该用绿色这种单一的色彩去支配甚至取代其他所有的色彩。
我们只应该在需要绿色的地方去追求绿色，但千万不要“一刀切”
，去搞什么“绿色崇拜”
或“泛绿色主义”
，甚至倡导所谓“绿色意识”
，恨不得把精神也漆成绿色！
马克思早就告诫人们：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在的形式呢？”
[3]是的，从我们生活的现状和保护生态环境的角度看，我们确实需要更多地保护并发展绿色，但永远不要去搞“绿色专政”
。
否则，就有可能在新的历史条件下，重演“红海洋”
的闹剧。
[1]本文原载《深圳特区报》，2002-09-29。
[2]车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》，10页，北京，人民文学出版社，1962。
[3]《马克思恩格斯全集》，第1卷，7页，北京，人民出版社，1956。
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