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事实上，一个当代人，作为人类数千年文明成果的继承者和当代精神生活的参与者，即使要说出一句与古人和其他当代人完全不同的话，也是异常困难的，更不用说创造了。
现在新闻传媒正在不断地炒作这样的概念，如“世纪之交”
“千年之交”
“跨世纪”
“新世纪”
“创造”
“创新”
等，实际上，以耶稣诞生为起点的纪年法，本来就是人自己制定出来的，又何必倒过来去膜拜它？难道所有伟大的历史事件和人类的全部创造活动都发生在世纪之交或千年之交？其实，世纪之交或千年之交的每一天都与其他的日子一样平淡无奇。
因此，在我们看来，与其坐而论道，奢谈“创造教育”
，不如切切实实地在教育改革中做几件实事，至少在全国范围内任何地方不要再拖欠教师的工资！
2.“为谁创造”
和“创造什么”
如果人们撇开健康的道德观念，抽象地谈论“知识”
，那么这种“知识”
极有可能流于异端邪说或阴谋诡计；同样，如果人们撇开健康的政治观念和道德观念，抽象地谈论“创造”
，那么这种“创造”
也极易流于破坏和毁灭。
比创造更为根本的一个问题是：为谁创造？假定我们通过所谓“创造教育”
培养了一批富有创造才能的“尖子”
，而由于我们在科研条件、工资待遇、用人制度、人际关系处理等方面尚不尽人意，而这些在市场经济的背景下成长起来的“尖子”
又较多地受到“赚钱”
（makemoney）观念的影响，那么结果就会与我们的愿望相反，大部分“尖子”
将流向国外，为他人去创造财富。
我们教育制度的一个困境在于：我们能培养创造性的人才，但往往无法使用这些人才。
诚然，我们也承认，有些创造性人才从国外学成归来，但一方面，毕竟已有一大批相当出色的人才永久性地居留在国外；另一方面，国内社会经济生活方面的任何动**都会导致优秀人才的大量外流。
所以，不采取各种措施解决好“为谁创造？”
的问题，奢谈“创造教育”
又有什么意义呢？
比创造更为根本的另一个问题是：创造什么？有人也许会认为，提出这个问题毫无意义，有不同创造专长的人自然会在不同的领域里创造不同的东西，这还用讨论？其实，这种流行的见解仍然是用抽象的方式来理解人类的创造活动。
殊不知，人类创造活动的性质取决于它发自人类的何种本能。
著名心理学家弗洛伊德（S.Freud）在他的名著《文明及其他的不满》（CivilizationAndItsDists）中指出，人类具有两种本能：一种是“生命的本能”
（theinstinctoflife），在这种本能的支配下，人类的创造活动是沿着建设文明的方向展开的；另一种是“死亡的本能”
（theinstih），也可称为“破坏的本能”
（theinstiion）或“侵犯性的本能”
（theaggressiveinstinct），在这种本能的驱使下，人类的创造活动表现为对文明的破坏和毁灭。
所以，决不能落入抽象的幻觉中，以为只要创造都是好的。
历史与实践一再告诉我们，象征破坏者的魔鬼靡菲斯特菲勒斯总是与象征建设者的浮士德博士做伴。
众所周知，人们之所以把希特勒称为“邪恶的天才”
，是因为他虽然有创造的才能，但却把这种才能运用到对人类文明的破坏中去了；我们也知道，在高科技发展的同时，“智能犯罪”
的比率也在不断上升，这种犯罪方式的特点就是把创造性思维运用于非法的活动。
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