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别说，这东西顾行驰还真认得，这是一本工兵记录平时施工日志的记工簿，顾勤锋地质队里也发过类似的本子，他小时候都拿来当演草纸用。
打开后本子里面文字依旧是越南国语，不过现代科学技术发达，翻译设备已经十分方便，甚至不需要联网也可以使用。
记工簿是被尸体紧紧握在手里，封皮上还能看到一些尸液痕迹。
顾行驰赶紧翻开去看里面的文字记录内容，随着翻译机的显示，几人的脸色也渐渐变得古怪起来。
这个记录者姓陈，应该是叫做陈某福，但越南姓名中还有一个用来区分宗族不同分支的祧字，这个字不太好做具体翻译，在此便称呼他为陈阿福。
陈阿福是高台教的信徒，已经做到了主教的地位，在宗教层面来说是一个比较虔诚的信徒。
他当时来到云南并不是因为战争，而是因为当时这里的一个村子发生了奇怪的事情，他是被村中的占婆引荐过来，想要协同处理村中的怪事。
一开始是村中的孩子在后山玩耍时，挖出了一个非常奇怪的神龛。
这个神龛并不是普通常见的龛盒形状，上面的元素非常杂多，看起来更像是几种宗教意识的融合。
而且这个神龛上面还粘着了很多奇怪的东西，有泥巴、指甲，还有一些昆虫的壳以及蛇蜕。
当时村子里进行扶乩的占婆就说这东西是一个邪物，要他们把这个神龛埋到后山去，但是当天晚上负责掩埋神龛的两个人都没有回来。
直到几天后，村民发现他们的尸体被吊在后山的树林里，身上裹满了泥巴。
占婆一看到两个人的尸体，脸色当即就变了，立刻让人去请她在高台教的师兄，也就是这个陈阿福。
占婆在信中告诉陈阿福，这个村子里发生了可怕的事情，有东西要将他们整个村子都献祭。
顾行驰听到这就意识到了一点，在身上裹满泥巴这一个行为，可能是泥城对于其信徒的一种选中，凡是身上沾染上泥巴的人，应该都会被带入泥城中。
记录继续。
这个陈阿福确实是有一些能力在身上。
在到达村子后，他立刻就发现了这里的气场奇怪，尤其是村中的村民，不知是不是受到惊吓的缘故，一个个双眼黯淡无神，面色无光，俨然一副快要入土的模样。
他来到村子的时候，进行扶乩的占婆已经死了，就死在向他求救的第二天。
村长带着陈阿福去看了占婆的尸体，几乎可以说是惨不忍睹。
占婆身上所有裸露在外的皮肤都被指甲掐出了大小不一的血痕，致命伤是在胸腹前，有六个深三寸左右的尖锐伤口，鲜血都已经流干了。
这种情况下，正常人不可能不求救，但占婆就是独自死在了自己的小屋里，没有发出任何的声响。
村医在进行检查过后，对众人做了个那种含义的手势。
表示占婆在死亡前夕，她的子宫呈现收缩状态，宫颈口扩张。
也就是说，占婆在死前，正在分娩。
众人闻言都惊呆了。
这几乎是不可能的事情。
因为当时的村子里有一个规矩，就是所有的占婆都必须是未经人事的处女，这表示了一种极阴，未经结合的极阴，旧时人们认为只有极阴之人才可以与神鬼进行交流。
而且还有重要的一点，如果占婆真的进行了分娩，那生下来的孩子去了哪里？
他们找遍了整个院落，都没有发现婴儿的痕迹，如果真的有这个孩子，它却凭空消失了。
当时的陈阿福就已经觉得事情有些不妙，但是他没有办法具体判定他们面对的到底是什么东西。
当天晚上，他睡在占婆家隔壁的院子里，那是一间比较陈旧的土砖瓦房，两层高，还带一个很小的阁楼。
陈阿福睡在二楼的侧卧里，窗户正对着占婆家的院子，靠着床头就能看到占婆的房间。
夜里十分寒冷，陈阿福冻得睡不着，直到后半夜才稍有困意，但就在他半睡半醒间，却忽然听到楼上阁楼里传来了一种奇怪的声音，好像婴儿在地上爬。
陈阿福作为高台教的主教是真的见识过一些比较离奇的事情，所以此刻他并没有十分慌张，而是静静的躺在床上，细听这声音是从何处而来。
他一开始以为声音是来自楼上的阁楼，但仔细听后就发现，声音好像不是从阁楼内部发出，而是从外部，简而言之，这个声音来自屋外，这间砖瓦房的外墙上。
陈阿福觉得很困惑，第一当时正值冬天，即使是在较为温暖的西南地区，隆冬夜中的体感温度估计也有零下。
这样的温度里，成年人都会觉得冻手冻脚，更何况一个小孩？（）;
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