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莫教苍蝇惑曙鸡
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一
唐代诗人李商隐写过一首七绝：
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
诗中说，李白、杜甫的才情、学养各有千秋，不相上下。
他们都能通过一支生花妙笔，使包括自然与社会的大千世界的万般景象，在诗中原原本本地毕现，一览无遗。
他们也曾分别在金銮殿与集仙殿受到唐玄宗的接见，一度颇受赏识；但是，由于佞人的谗毁，混淆了事情的本来面目，迷惑了玄宗皇帝，终于未获重用，不得充分施展奇才。
在这里，诗人以苍蝇比喻皇帝左右的谗佞之辈，用曙鸡形容李杜的万丈光焰。
在古代文人骚客的笔下，苍蝇一直是令人憎恶的丑恶形象，而且总是被借喻为谗佞之徒。
明人谢肇淛写过一篇斥骂苍蝇的精悍、犀利的讽刺小品。
他说，京城一带苍蝇多，齐、晋一带蝎子多，三吴一带蚊子多，闽、广一带毒蛇多。
蛇、蝎、蚊子都是害人的东西，但是，苍蝇更为恶劣。
它虽然没有毒牙利喙，可是搅闹起人来格外厉害。
它能变香为臭，变白为黑，驱之倏忽又至，死了还会滋生，简直到了无处可避、无物可除的地步。
最后作者说：“比之谗人，不亦宜乎！”
宋人张咏也写过一篇《骂青蝇文》，说：青蝇之所以这样坏，我怀疑是奸人之魂，佞人之魄，郁结不散，托蝇寄迹成形的。
欧阳修在《憎苍蝇赋》中极尽形容之能事，可谓生动、形象，揭皮见骨：“引类呼朋，摇头鼓翼，聚散倏忽，往来络绎；……逐气寻香，无处不到；顷刻而集，谁相告报？其在物也极微，其为害也至要，……宜乎以尔刺谗人之乱国，诚可嫉而可憎。”
古代诗文引述典故、论说事理，都讲究来历、出处，李、欧、张、谢的诗文亦然，可以上溯到《诗经小雅青蝇》篇，诗共三章：
营营青蝇，止于樊。
岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。
谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。
谗人罔极，构我二人。
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