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大家见皇上说得如此直白，便连连谢恩。
第二天，石守信等人便都上表称病，请求免去掌管禁军的职务，到地方当节度使，太祖欣然同意。
事后，为了兑现酒席上的承诺，安抚这些失去兵权的禁军统帅，太祖也真的将一妹二女同他们结了姻亲。
这就是历史上有名的“杯酒释兵权”
。
四
在解除武将兵权的同时，宋太祖又起用一批文臣担任知州职务，并在各州设置通判，使其权力与知州相等，以分散地方长官权限，避免出现个人专权的弊端。
地方上的军事、民政、财赋、司法权限，全部收归中央管辖。
在中央，对宰相实行分化事权，相互制约的办法，把军事行政权分出，划给枢密院；国家财政和地方贡赋划给三司。
这样，宰相便不再是一个人，而是一个执政的群体，包括参知政事、枢密使、副使、三司使等十来个人。
任何一个相职都不能独断军政大事，最后全都听命于皇帝。
对军队更是严加控制。
军权一分为三，“三衙”
负责日常管理、训练，枢密院负责调动、发兵，最高指挥权归于皇帝。
禁军之外，还有厢军，其中精锐部分，全部收人禁军，厢军不再参加训练，就根本不具备战斗力了。
针对这一举措，司马光评论说，这样一来，各地方镇都自知兵力虚弱，远不是京师的对手，自然谁也不敢再有异心，只能服服帖帖，唯命是从。
为了防止将领出外作战不受君命约束的情况发生，宋太宗更进一步实行“将从中御”
的对策，每次出征，皇帝都要亲授事先拟好的“阵图”
，大自战略布局，小至部伍行止，都不得擅自改变；同时，派遣宦官监军。
结果，就像叶适所言：“一兵之籍，一财之源，一地之守，皆人主自为之也。”
宋初立国伊始，即大力提倡封建道德，崇尚礼义，声称“以孝治天下”
，把孝经列为群经之首，作为宗室子弟和民众的必读书，目的在于杜绝犯上作乱。
注重对历史人物进行道德评价，宋朝统治者之所以猛烈抨击唐太宗“杀兄篡位”
，骂他“为子不孝，为弟不悌，悖天理，灭人伦”
，也无非是为了防止“玄武门之变”
重演。
有人也许会问：那么，赵匡胤为什么不提倡“忠君报国”
呢？道理很简单，他自己得天下的路子就不正，若是强调“忠君”
，他总觉得有些嘴短。
为了赵氏王朝的万世一系，赵匡胤、赵光义，这对开基创业的难兄难弟，真可谓呕心沥血，“机关算尽”
。
可是，历史的发展常常是动机与效果大相径庭，许多事情都不是始料所及的。
秦始皇唯恐诗书乱政，儒生造反，实行焚书坑儒、毁灭文化的绝招，可是，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”
！
《资治通鉴》记载，唐太宗晚年，太史占卜，谓“女主当昌”
，民间又传“秘记”
云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”
于是，太宗对疑似的人严加查治。
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