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但是，到了康熙十二年冬反清事件“朱三太子案”
出现后，人们又开始讳言其事。
清初，流传明崇祯帝第三子尚在民间，一些人即以“朱三太子”
为号召，举兵反清。
京师有个叫杨起隆的人，诈称他就是“朱三太子”
，组织旗下奴仆、佃户，密谋起事。
因事机漏泄，为清廷镇压，杨起隆逃匿。
康熙十九年（1680年）、康熙四十年（1701年），先后又在陕西和江浙，发现诈称与拥立“朱三太子”
者，闹得假假真真，使清廷大伤脑筋。
这在当时是绝对忌讳的。
因为如果有明室的嫡裔子孙在，就可以系故臣遗民之望，可以为反抗新朝者资为号召。
所以清廷一经发现。
便断为伪冒，而格杀勿论。
议论建文帝之事，颇有借古喻今之嫌，因此，人们都避开这一话题；有的甚至进而直接指斥“建文出亡说”
之谬妄，以适应当时政治的需要。
康熙十八年（1679年）诏修明史，自然会受到这方面的影响。
王鸿绪在《明史稿》及《史例议》中，大放厥词以谄媚时君，明史馆修撰之臣也希旨迎合，认定建文帝焚死宫内，绝无逃匿之可能，都与此有直接关系。
到了乾隆末叶，明亡已逾百年，所谓“朱三太子”
被获处死也过去了六十多年，朝廷已不再担心明室嫡裔复辟的事，于是在乾隆四十二年（1777年），诏改明史本纪，把“建文焚死”
改为“棣（永乐帝）遣中使出后（马皇后）尸于火，诡言帝尸”
。
这样，文士们才又旧话重提。
乾嘉之际的赵翼在《金门川怀古》诗中，有“一领袈裟宵出窦，九江纨绮夜翻城”
“从亡芒履千山险，骈戮欧刀十族空”
之句，坐定了建文帝出亡之事，并敢于议论明成祖残酷杀戮建文遗臣的暴政，即是明证。
七
联语中“狮山更比燕山高”
一语，寓意十分丰富而深刻。
它涉及建文帝与永乐帝的历史评价问题。
由于作者认定建文帝匿迹武定狮子山，所以，这里以“狮山”
借代建文，而“燕山”
则指的是永乐。
这种句法原是从唐宋诗人那里学来的。
唐人罗隐评价光武帝与严子陵，有“世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高”
的诗句。
范仲淹则把东汉开国功臣拉出来和严子陵对比，结论是：“世祖功臣三十六，云台争似钓台高！”
这些诗句，都是通过对严子陵那种不慕名利、淡泊自甘的风范的颂扬，体现出浓重的士大夫自命清高、浮云富贵、粪土王侯的思想感情。
联语中揄扬退位隐居的建文，而贬抑攘权窃位的永乐，与此有一定关系。
中国自古以来，就有崇尚隐逸的传统。
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